Abych to vyjádřil co nejjednodušeji a nenáročně, pak appercepce je, když člověk něčemu věnoval pozornost a okamžitě si uvědomil, co viděl. Poprvé termíny appercepce a vnímání sdílel vynikající vědec v oblasti mnoha věd G. Leibniz.
Co je appercepce?
Při definici toho, co je v psychologii pojmem, je třeba poznamenat, že se jedná o duševní procesy vyššího řádu, jejichž cílem je zajistit závislost jevů a předmětů na zkušenosti, kterou osoba dříve získala, na cílech, motivech a na osobních vlastnostech, jako jsou postoje, pocity, temperament a tak dále. Podle Leibnizovy teorie zahrnuje appercepce pozornost a paměť člověka, což je důležitá a nezbytná podmínka pro sebeuvědomění a vyšší poznání..
Percepční vnímání - příklady
Dobrým příkladem apercepce v psychologii je ten, s nímž se setkal téměř každý. Osoba, která pracuje jako redaktorka, čte příspěvky na sociálních sítích, si neustále všimne chyb, kadeřník-barevník, když se setká se ženou, která má obarvené vlasy, bude v první řadě věnovat pozornost barvení, jeho kvalitě, detailům atd. Appercepce je to, co v tuto chvíli vnímáme, v závislosti na vnitřním stavu a dříve nashromážděných zkušenostech.
Další příklady vnímání vnímání:
- Člověk má hlad a místo „bot“ na ceduli může číst „večeře“.
- Pokud vyvěsíte nápis „Nevysvětlujte!“ V publiku si ho každý přečte jako „Nemluv!“, To znamená, že ten člověk nebude číst, co je napsáno, ale ve skutečnosti to bude vědět, protože se s ním již jednou setkal.
- Při pohledu na televizní program, aby zjistil vysílací čas fotbalového zápasu, je nepravděpodobné, že odpoví na otázku, kdy má premiéra série..
Appercepce a vnímání - rozdíl
Pojmy vnímání a apercepce v psychologii mají podobnosti, protože obě znamenají vnímání, ale odlišují se zvláštnostmi této lidské schopnosti.
- Vnímání je vágní vnímání, které dosud nedosáhlo vědomí, spojené ve větší míře se smysly. Je to v bezvědomí, rozmazané, primitivní.
- Appercepce - vědomá, smysluplná, to je jasnost vědomí, když něco vnímáme velmi jasně a jsme si vědomi toho, co vnímáme.
Druhy apercepce
Appercepce vnímání byla studována mnoha vynikajícími vědci a každá z nich přispěla k odhalení problematiky tohoto konceptu a systematizaci získaných znalostí. I. Kant tedy identifikoval dva typy appercepce: empirické a transcendentální. Tuto verzi klasifikace používají mnozí moderní vědci, kteří plně souhlasí s Kantovou teorií..
Transcendentální vnímání
Tento termín z Kantovy teorie znamená, že transcendentální apercepce je a priori inherentní předmětu, jedná se o jednotu sebeuvědomění, nezávislou na získaných zkušenostech, ale která je základem pro získání všech znalostí. Podle Kanta existuje jednota appercepce, kterou považujeme za apriori transcendentální, zpočátku jako nezcizitelný lidský majetek. To v žádném případě nezávisí na nashromážděných zkušenostech a znalostech, je zásadní, samozřejmé a poskytuje základ pro získávání a shromažďování nových znalostí.
Empirická apercepce
Na rozdíl od transcendentální empirické appercepce není nic jiného než subjektivní jednota vědomí, která vzniká z jiných důvodů než v prvním případě. Těmito důvody jsou nashromážděné zkušenosti a znalosti, které jsou ze své podstaty druhotné a závisí na různých osobních vlastnostech. To znamená, že subjekt něco vnímá díky dříve získaným znalostem, asociacím s něčím, ve skutečnosti to vnímá při učení. Primární je však apriorní, transcendentální, což umožnilo vznik empirického.
Appercepce v psychologii
Zjistili jsme, že appercepce v psychologii je vnímání určitých předmětů a jevů člověkem pomocí dříve získaných dovedností a znalostí. V moderním světě filozofie a psychologie se rozlišují dva typy appercepce: dočasná a stabilní (trvalá), jako základní a sociální appercepce - speciální typ, odvozený a navržený americkým psychologem Brunerem.
Dočasná apercepce
Můžeme říci, že dočasná apercepce je emocionální, způsobená těmi pocity, emocemi a náladami, které člověk zažívá v kterémkoli konkrétním okamžiku. Vzniká situačně a je ovlivněna postoji emocionální povahy. To znamená, že v tomto případě je apperceptivum dočasné, ne trvalé, může se neustále měnit spolu s náladou subjektu.
Stabilní vnímání
Během studia jevu byl identifikován jeho stabilní typ. Jedná se o neustálý vzhled, který závisí na existujících charakteristikách konkrétní osobnosti. Tento typ vnímání je ovlivňován takovými ukazateli, jako je světonázor, lidské návyky, vzdělání a vzdělání, úroveň intelektuálního rozvoje, osobní víra. V závislosti na sebezdokonalování subjektu, jeho intelektuálním a duchovním růstu se může stabilní vnímání také časem změnit..
Sociální apercepce
Tento samostatný typ apercepce odkazuje na vnímání společnosti, nikoli na jednotlivé objekty a jevy. Sociální appercepce zahrnuje vnímání celých sociálních skupin, ale hodnocení lidí je v tomto případě předpojatější a subjektivnější, než když se jedná například o apperceptivní vnímání předmětů. Tento typ apercepce přímo souvisí se sociální stránkou našeho života, když je narušeno apperceptivní chování, dochází k všemožným negativním jevům, které jsou pro společnost škodlivé..
Aperceptivní zkreslení
Každý subjekt má standardní interpretaci podnětu, ale některé mohou mít odchylky od standardů, takový případ by znamenal apperceptivní zkreslení. Při výzkumu se používají různé testovací a výzkumné metody. Každý apercepční test zahrnuje čtyři formy zkreslení:
- Externalizace. Jedná se o techniku používanou psychoterapeuty, která spočívá v posuzování osobnostních problémů jako vnitřních charakteristik.
- Sentace. Jedná se o typ terapie zaměřené na překonání nežádoucího chování, které je ve většině případů spojeno s nepříjemnými mentálními reprezentacemi..
- Jednoduchá projekce. Jedná se o vliv na apercepci afektivních stavů, které člověka v minulosti doprovázely, a jeho zkreslení. Osoba může například někoho nenávidět, protože věří, že předmět nenávisti má také důvod nenávidět. To znamená, že se jedná o přisuzování ostatním těm vlastnostem, pocitům a emocím, které jsou pro předmět charakteristické..
- Zadní projekce. Jedná se o koncept opačný k předchozímu, kdy si člověk připisuje vlastnosti, které nemá, ale ve skutečnosti je chce vlastnit, nebo připisuje své špatné vlastnosti jiným lidem. Například: bývalý alkoholik bičuje každého, kdo ho pije, a odsuzuje ho, někoho, kdo ostře vznáší gay téma, rozhořčí se na přehlídkách a vidí gaye v každém stylovém muži - pravděpodobně sám latentním gayem, bojovníci za morálku odsuzují minisukně jen proto, byli vychováni v rodinách, kde je nesměli nosit, i když opravdu chtěli (mají dívky v mini - snadná ctnost).
Aperceptivní halucinace
Když appercepce selže, může to vést ke zkreslení a dalším problémům. Pokud vezmeme v úvahu příčinu takového jevu jako apperceptivní halucinace, pak stojí za zmínku, že jsou dvou typů a oba jsou výsledkem mentálních odchylek. Ale o tom později..
Nejprve musíte pochopit, co je to halucinace. Jedná se o poruchu vnímání, která zahrnuje vznik různých obrazů bez přítomnosti skutečných objektů. Halucinace mohou být nejen vizuální, ale také sluchové (například hlasy v hlavě), hmatové, čichové, to znamená rozdělené podle smyslového orgánu.
Aperceptivní halucinace mají jasný rozdíl v mechanismu jejich vzhledu od jiných známých. Halucinace tohoto druhu vznikají pomocí vůle člověka. Ten se jakoby nutí je zažít a vášnivě po tom touží. Například člověk trpící schizofrenií se nutí zažít sluchové halucinace a po chvíli začne opravdu slyšet hlasy v hlavě a další zvuky.
Pojďme tedy k uvažování o dvou typech apperceptivních halucinací:
- Abstraktní phonoremia. Spočívá v odnímání vlastních myšlenek a bušení do hlavy ostatním.
- Specifická phonoremia. Objevuje se na pozadí jeho vlastních vzpomínek, které jako by se dříve objevily v halucinacích.
Appercepce: definice a význam pojmu
Appercepce v psychologii je považována za jednu z fází poznávání předmětů. Appercepce je součástí vnímání. Do procesu vnímání jsou zapojeny vyšší kognitivní mechanismy, v důsledku čehož dochází k interpretaci smyslových informací.
Nejprve pocítime podnět, poté pomocí vnímání interpretujeme pociťované jevy a vytvoří se holistický obraz. Je to on, kdo se transformuje pod vlivem minulé zkušenosti, která se nazývá appercepce..
Po apercepci má objekt individuální zbarvení osobnosti. Celý život člověka, vědomě i nevědomě, je procesem apercepce. Nejedná se o spontánní akt, ale o neustálé hodnocení nové zkušenosti prostřednictvím znalostí, dojmů, nápadů, tužeb přítomných v člověku.
Zkušenost je navrstvena na nové dojmy a je pro nás již obtížné určit, který z těchto dvou faktorů má v současné době velký podíl na našich úsudcích o subjektu - objektivní realita nebo naše individuální vlastnosti (touhy, zkušenosti, předsudky). Takový vztah mezi objektivním a subjektivním vede k tomu, že nelze s jistotou určit, kde dochází k narušení úsudku, například k předsudkům.
Historie pojmu a jeho význam v životě lidí
Slovo „appercepce“ sestává ze dvou latinských částí: reklama, která se překládá jako „do“, a vnímání - „vnímání“. Samotný termín appercepce zavedl Leibniz. Tím měl na mysli vědomé akty vnímání, zdůrazňující jejich odlišnost od nevědomí, které se zase nazývalo percepční. Termín apercepce je již dlouho pod jurisdikcí filozofie. Vlk, Kant, Fichte, Herbart, Hegel a Husserl to podrobně zvážili a analyzovali:
- Kant, který si vypůjčil Leibnizův termín, používá apercepci k označení vrozené schopnosti vědomí navázat spojení mezi dojmy a povýší ji na hodnost zdroje poznání.
- Veškeré znalosti podle Herbarta zanechávají v mysli stopu, zbytkový efekt, který mění všechny budoucí činy vnímání..
- V moderní psychologii lze rozlišit definici Langle, v níž je mentální aktivita apperceptivní, jejímž prostřednictvím se vnímání přizpůsobuje předchozím intelektuálním a emocionálním zkušenostem a stává se jasnějším.
Problém je v tom, že nový může jen těžko vyvolat zásoby nápadů a nápadů, které již máme. Kam to vede? Díky apercepci jsou lidé v průběhu let konzervativnější. Již mají stabilní systém nápadů a vše, co přichází zvenčí a nezapadá do něj, je ignorováno..
Ale na druhé straně, díky apercepci, může být proces učení mnohonásobně efektivnější. Podle stoupenců Herbarta by každý nový prvek znalostí měl být vědomě zahrnut do minulých zkušeností a spojen s informacemi, které studenti již dobře zvládli..
Zapojení mechanické paměti lze tedy minimalizovat, není třeba žádné napěňování. Je organizováno plnohodnotné začlenění nového do systému lidských znalostí, a co je nejdůležitější, často se objevuje radost z objevu, což vede k touze opakovat takovou zkušenost. Hlavní věcí je vytvořit dostatečný počet spojení mezi starým a novým..
Příklady vlivu minulosti na přítomnost
Předchozí znalosti o světě a jeho objektech jsou vždy k dispozici. To není snadné ilustrovat. Řekněme, že sedíte na židli a vedle vás dítě sestavuje nějakou konstrukci z lego kostek. Pokud jste usnuli, když už jste viděli, která bašta se objevila pod jeho rukou, a když jste spali, rozložil ji na malé, ale stále spojené části, pak téměř bez obtíží po probuzení si vzpomenete, k čemu ta nebo ta část patřila..
Osoba, která vstoupila a která strukturu neviděla, pravděpodobně nebude schopna poukázat na to, že části demontované bašty leží na podlaze - může předpokládat, že se jedná pouze o části, spojené spěšně, aby se nezaměnily, nebo že se jedná o části jakékoli budovy - možná být hasiči nebo policie.
Appercepce je přímým důsledkem učení. Pokud bychom tuto vlastnost nevlastnili, těžko bychom dokázali rychle nakreslit paralely a pochopit, jak pracovat s novou pobídkou. Kdybychom si těžko přečetli větu, museli bychom se znovu a znovu učit, že písmena tvoří slova, a každé slovo má svůj vlastní význam. Znovu a znovu bychom museli dávat význam vnějším a vnitřním stimulům.
Když jsme se naučili význam signálů ze smyslů, získáváme síť asociací, díky nimž je pro nás snazší interpretovat podněty vnějšího světa. Když například uslyšíte balalajku, můžete okamžitě vytvořit paralelu s tradicemi Slovanů, jejich kulturou a konkrétně s jejich tanci a zábavou. Jednoduše řečeno, náš pohled na svět je ovlivněn interakcí dvou struktur:
- Znalost.
- Senzace.
To, co víme o objektu, je navrstveno na to, co cítíme v procesu jeho přímého vnímání, a získáme obraz objektu v tuto chvíli. To nám pomáhá číst, psát, vztahovat lidi a jevy ke konkrétní skupině, ale také to vede k mnoha mylným představám a problémům..
Psychodynamický test
Na základě znalostí o roli appercepce ve vnímání lidí, událostí, nápadů a předmětů vyvinul Murray apercepční test. Později se objevily její variace, všechny se zaměřily na posouzení buď jedné z vedoucích mentálních struktur člověka, nebo jejich úplnosti. To může být:
- Aspirace.
- Touhy.
- Motivy.
- Obavy.
- Soustředit se.
- Zkušenosti.
Test je obraz, na který musí subjekty psát příběhy. V nich lidé uvedli, co se podle jejich názoru děje s postavami na obrázcích: co se stalo před pevným okamžikem, co se stane dál. Podle názoru subjektů je také nutné odrážet zkušenosti, pocity, emoce a myšlenky, které by mohly patřit postavám..
Kromě obrázků se situací je k dispozici bílý list. Tato část testu odhaluje skutečné problémy člověka. Zde musí subjekt sestavit příběh na základě obrázku, který si sám vymyslí! V procesu apercepce se v příbězích subjektů aktualizují minulé zkušenosti a obsah psychiky..
Appercepce funguje, protože předměty nejsou ničím omezeny. Hlavní věcí je vytvořit na ně správný dojem, jinak test selže, neměli by vědět, co je detekováno, kromě toho je důležitá atmosféra a dovednosti osoby provádějící diagnózu. Různé typy osobnosti vyžadují svůj vlastní přístup.
Metoda volných asociací je založena na stejném principu. Představil to otec psychoanalýzy Sigmund Freud. Již Jung poznamenal, že k volným asociacím po předložení podnětu dochází snadněji a s méně obrannými prostředky, takže je snazší dostat se k nevědomému obsahu vědomí..
souhrn
V polovině 20. století vyjádřil Edwin Boring myšlenku specifické funkce vnímání, která podle jeho názoru spočívá v ekonomice duševní činnosti. Vybírá a identifikuje nejdůležitější věci, které mají být zachovány..
A kognitivní psychologové s tímto hlediskem souhlasí. Člověk má tedy filtry, aby se jednoho zbavil a druhého si ponechal, část ignoroval a všiml si toho nejdůležitějšího a rozhodujícího pro jeho život a úspěšnou činnost..
Jak ale bude pokračovat rozhodnutí „ignorovat nebo ponechat“? Samozřejmě na základě minulých zkušeností a okamžitých impulsů. Nestojí za to doufat, že budete schopni zvládnout jakýkoli obor vědy nebo porozumět složitým jevům najednou - důležitá je metodičnost a bohatství asociací souvisejících s tímto tématem nebo s ním souvisejících..
William James věřil (na základě úvahy o apercepci), že rozdíl v názoru na skutečnost dokazuje nedostatek sporných asociací. Jejich nesouhlas již odhaluje neadekvátnost všech konkurenčních vysvětlení, a aby se tento rozpor odstranil, bylo by třeba zvýšit jejich zásobu nápadů a reprezentací nebo dokonce zavést nový koncept uvažovaného jevu..
Svět kolem nás je plný tajemství, vnímání nových trendů je nemožné bez neustálého vývoje, rozšiřování sítě asociací. Čím širší je, čím více dojmů a zkušeností, tím více je člověk schopen vidět v jakémkoli objektu, tím více dalších jevů jej překračuje a hlouběji mu rozumí. A pokud se objeví něco neobvyklého, bude stále schopen porozumět novému prostřednictvím toho, co již bylo studováno, a držet krok s rychle se rozvíjejícím světem. Autor: Ekaterina Volkova
Appercepce
Appercepce (z lat. Ad - to + perceptio - vnímání) - pozorné, smysluplné, vědomé, promyšlené vnímání. Věnovali jsme pozornost a uvědomili jsme si, co jsme viděli. Různí lidé zároveň uvidí různé věci v závislosti na jejich schopnosti porozumět minulým zkušenostem. Mají různé vnímání.
Další definicí appercepce jsou mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání předmětů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) jeho současné činnosti, na osobních vlastnostech (pocity, postoje atd.).
Termín zavedl do vědy G. Leibniz. Byl prvním, kdo oddělil vnímání a apercepci, porozumění v první fázi primitivního, vágního a nevědomého podání jakéhokoli obsahu („mnoho v jednom“) a appercepce - fáze jasného a zřetelného, vědomého (v moderním smyslu kategorizovaného, smysluplného) vnímání.
Appercepce podle Leibnize zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebeuvědomění. Koncept appercepce se následně rozvinul hlavně v německé filozofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt atd.), Kde byla se všemi rozdíly v chápání považována za imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí... Kant, aniž by omezoval appercepci, stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že určuje kombinaci myšlenek, a rozlišoval mezi empirickou a transcendentální appercepcí. Herbart zavedl koncept appercepce do pedagogiky a interpretoval jej jako vědomí nového materiálu vnímaného subjekty pod vlivem řady myšlenek - předchozích znalostí a zkušeností, které nazval apperceptivní hmotou. Wundt, který proměnil appercepci v univerzální vysvětlující princip, věřil, že appercepce je začátkem celého duševního života člověka, „zvláštní duševní příčinnost, vnitřní duševní síla“, která určuje chování člověka.
Zástupci psychologie Gestalt snížili vnímání strukturální integrity vnímání v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů.
Appercepce je závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulých zkušenostech subjektu. Vnímání je aktivní proces, při kterém se získané informace používají k prosazování a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností. Když člověk vnímá objekt, aktivují se také stopy minulých vnímání. Stejný objekt proto mohou různí lidé vnímat a reprodukovat různými způsoby. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím více vidí v předmětu. Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti. Podstatným faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je postoj subjektu, který se formuje pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a je jakousi připraveností vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento fenomén, který studoval D. Uznadze a jeho spolupracovníci, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímajícího subjektu, který je zase dán předchozími vlivy na něj. Vliv instalace je široký a rozšiřuje se na provoz různých analyzátorů. V procesu vnímání jsou také zapojeny emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emocionálním přístupem k objektu se snadno stává objektem vnímání.
Appercepce v příkladech psychologie
Vnímání je proces přijímání a transformace smyslových informací, na jehož základě se vytváří subjektivní obraz jevu nebo předmětu. Pomocí tohoto konceptu je člověk schopen porozumět sobě a charakteristikám jiné osoby a již na základě těchto znalostí navázat interakci, ukázat vzájemné porozumění.
Appercepce je podmíněné vnímání okolního světa (objekty, lidé, události, jevy) v závislosti na osobních zkušenostech, znalostech, představách o světě atd. Například osoba, která se zabývá designem, jednou v bytě, bude především ohodnoťte to z hlediska vybavení, barevných kombinací, uspořádání předmětů atd. Pokud do stejné místnosti vstoupí člověk, který má rád květinářství, bude nejprve věnovat pozornost přítomnosti květin, jejich úpravě atd..
Promyšlené a pozorné vnímání světa kolem nás na základě našich vlastních zkušeností, fantazií, znalostí a dalších pohledů se nazývá appercepce, která je pro lidi odlišná.
Appercepce se nazývá „selektivní vnímání“, protože v první řadě člověk věnuje pozornost tomu, co odpovídá jeho motivům, touhám, cílům.
Existují následující typy apercepce: Biologické, kulturní, historické. Vrozené, získané.
Vnímání a vnímání jsou vzájemně propojeny.
Často existují situace, kdy člověk nejprve nevěnuje pozornost některým jevům nebo lidem, a poté je potřebuje reprodukovat, když si během apercepce uvědomuje důležitost jejich zapamatování. Například člověk věděl o existenci určité série, ale nedíval se na ni. Poté, co jsme se setkali se zajímavým partnerem, přichází rozhovor o této sérii. Osoba je nucena vzpomenout si na informace, kterým dříve nevěnovala pozornost, a nyní je činí vědomými, jasnými a nezbytnými pro sebe. Sociální vnímání je charakterizováno vnímáním jiné osoby, korelací závěrů s reálnými faktory, uvědoměním, interpretací a předpovědí možných akcí. Zde je hodnocení objektu, na který byla zaměřena pozornost subjektu. A co je nejdůležitější, tento proces je vzájemný. Objekt se ze své strany stává subjektem, který hodnotí osobnost jiné osoby a činí závěr, staví hodnocení, na jehož základě se k němu utváří určitý přístup a model chování
Druhy vnímání. Vnímání prostoru, času a pohybu. Iluze vnímání
Vnímání je obvykle výsledkem interakce řady analyzátorů. Klasifikace vnímání i vjemů je založena na rozdílech v analyzátorech zapojených do vnímání. Podle čeho hraje analyzátor převládající roli ve vnímání, rozlišujeme vizuální, sluchové, hmatové, kinestetické, čichové a chuťové vnímání..
Kinestetický typ rychle vnímá informace prostřednictvím vnímání změn, pohybů.
Jiný typ klasifikace vnímání je založen na formách existence hmoty: prostoru, času a pohybu. V souladu s touto klasifikací se rozlišuje vnímání prostoru, vnímání času a vnímání pohybu..
VNÍMÁNÍ VESMÍRU
Vnímání prostoru se v mnoha ohledech liší od vnímání tvaru objektu. Jeho rozdíl spočívá ve skutečnosti, že se spoléhá na jiné systémy spolupracujících analyzátorů a může postupovat na různých úrovních.
Prvním základním aparátem pro vnímání prostoru je funkce speciálního vestibulárního aparátu umístěného ve vnitřním uchu. Když osoba změní polohu hlavy, tekutina vyplňující kanály změní její polohu, dráždí vlasové buňky a jejich excitace způsobí změny ve smyslu stability těla (statické pocity).
Druhým základním aparátem poskytujícím vnímání prostoru a především hloubky je aparát binokulárního vizuálního vnímání a vnímání svalové námahy z konvergence očí..
Třetí důležitou složkou vnímání prostoru jsou zákony strukturálního vnímání, které popsali psychologové Gestalt. K nim se připojuje poslední podmínka - vliv dobře konsolidované předchozí zkušenosti, která může významně ovlivnit vnímání hloubky a v některých případech - vést ke vzniku iluzí..
VNÍMÁNÍ ČASU
Vnímání času má různé aspekty a je prováděno na různých úrovních. Nejzákladnějšími formami jsou procesy vnímání trvání sekvence, které jsou založeny na elementárních rytmických jevech známých jako „biologické hodiny“. Patří mezi ně rytmické procesy v neuronech kůry a subkortikální formace. Změna procesů excitace a inhibice během prodloužené nervové činnosti je vnímána jako vlnové střídavé zesílení a útlum zvuku během prodlouženého poslechu. Patří mezi ně takové cyklické jevy, jako je srdeční rytmus, dechový rytmus a v delších intervalech - rytmus střídání spánku a bdělosti, výskyt hladu atd..
Ve skutečném vnímání času rozlišujeme: a) vnímání doby trvání; b) vnímání časové posloupnosti.
Charakteristickým rysem času je jeho nevratnost. Můžeme se vrátit na místo vesmíru, ze kterého jsme odešli, ale nemůžeme vrátit čas, který uplynul.
Protože čas je směrová veličina, vektor, jeho jednoznačná definice předpokládá nejen systém měrných jednotek (sekundu, minutu, hodinu, měsíc, století), ale také stálý výchozí bod, od kterého se počítání provádí. V této době se čas radikálně liší od vesmíru. Ve vesmíru jsou všechny body stejné. Měl by existovat jeden privilegovaný bod v čase. Přirozeným výchozím bodem v čase je přítomnost, je to „nyní“, které dělí čas na minulost, která mu předchází, a budoucnost, která následuje. Naše přítomnost dostává skutečně dočasnou charakteristiku pouze tehdy, když jsme schopni se na ni dívat z minulosti i z budoucnosti, svobodně přenášet svůj výchozí bod mimo bezprostředně daný.
VNÍMÁNÍ POHYBU
Vnímání pohybu je velmi složitá otázka, jejíž povaha dosud není plně pochopena. Pokud se objekt objektivně pohybuje v prostoru, pak vnímáme jeho pohyb díky tomu, že opouští oblast nejlepšího vidění, a tak nás nutí hýbat očima nebo hlavou, abychom na něj znovu upřeli svůj pohled. To znamená, že určitou roli ve vnímání pohybu hraje pohyb očí sledující pohybující se předmět. Vnímání pohybu však nelze vysvětlit pouze pohybem očí: vnímáme současně pohyb ve dvou vzájemně opačných směrech, i když se oko samozřejmě nemůže pohybovat současně v opačných směrech. Současně může dojem pohybu vzniknout při jeho absenci ve skutečnosti, pokud se po malých dočasných pauzách na obrazovce střídá řada obrazů, které reprodukují určité po sobě jdoucí fáze pohybu objektu. Posun bodu ve vztahu k poloze našeho těla nám naznačuje jeho pohyb v objektivním prostoru.
Při vnímání pohybu hrají významnou roli nepřímé znaky, které vytvářejí nepřímý dojem z pohybu. O pohybu můžeme nejen vyvozovat závěry, ale také jej vnímat.
Teorie pohybu většinou padají pro 2 skupiny:
První skupina teorií odvozuje vnímání pohybu z elementárních po sobě jdoucích vizuálních vjemů samostatných bodů, kterými pohyb prochází, a tvrdí, že vnímání pohybu vychází z vlivu těchto elementárních vizuálních vjemů (W. Wundt).
Teorie druhé skupiny tvrdí, že vnímání pohybu má specifickou kvalitu, kterou nelze snížit na takové elementární vjemy. Představitelé této teorie tvrdí, že stejně jako například melodie není pouhý součet zvuků, ale kvalitativně specifický celek odlišný od nich, tak vnímání pohybu nelze redukovat na součet elementárních vizuálních vjemů, které toto vnímání tvoří. Z této pozice vychází teorie gestaltové psychologie (M. Wertheimer). Studie zástupců gestaltské psychologie neodhalily podstatu vnímání pohybu. Hlavním principem, který reguluje vnímání pohybu, je pochopení situace v objektivní realitě na základě celé minulé zkušenosti člověka.
ILUZE VNÍMÁNÍ
Iluze jsou falešné nebo zkreslené vnímání okolní reality, díky čemuž vnímající prožívá smyslové dojmy, které neodpovídají realitě, a vede ho k chybným úsudkům o předmětu vnímání.
Příkladem prvního typu iluze jsou přeludy nebo zkreslení objektů, pokud jsou vnímány ve vodě nebo přes hranol. Vysvětlení těchto iluzí spočívá mimo psychologii. V současné době neexistuje obecně přijímaná psychologická klasifikace iluzí vnímání. K iluzi dochází ve všech smyslových modalitách. Vizuální iluze, jako je iluze Müller-Lyer, jsou nejlépe studovány..
Příkladem proprioceptivní iluze je „opilá“ chůze ostříleného námořníka, kterému se paluba zdá stabilní, a země mu pod nohama opouští jako paluba při silném zvedání. Prvek nejistoty s sebou nese lokalizaci zvuku, například „ventriloquistický efekt“ nebo přisuzování hlasu spíše panence než umělci.
Chuťové iluze odkazují na iluze kontrastu: v tomto případě ovlivňuje chuť jedné látky následné chuťové vjemy. Například sůl může dát čisté vodě kyselou chuť a sacharóza může způsobit její hořkost..
K objasnění iluzí byla předložena řada teorií. Podle I. Rocka je pro tento účel nejvhodnější Gestaltova psychologie, protože naznačuje klam konstantní hypotézy. Z pohledu této teorie nejsou iluze něčím neobvyklým nebo neočekávaným: vnímání nezávisí na samostatném podnětu, ale na jejich interakci ve zorném poli..
Appercepce
Appercepce je vlastnost psychiky, která přispívá k podmíněnému vnímání objektů okolního světa podle jeho zkušeností, zájmů, světonázoru a názorů. Appercepce znamená smysluplné, pozorné a promyšlené vnímání. Stává se, že různí lidé pozorují jednu věc, ale všichni mohou mít jiný dojem z toho, co viděli. Důvodem je jejich způsob myšlení, minulé zkušenosti, fantazie a vnímání - tomu se říká appercepce. U všech lidí je to jiné..
Appercepce je pojem v psychologii, který popisuje duševní proces, který poskytuje vztah závislosti vnímání předmětů a jevů z minulých zkušeností člověka, jeho znalostí, orientace, motivů a cílů, aktuální hlavní činnosti, osobnostních rysů (emoce, postoje atd.).
Appercepce vnímání je smysluplný proces rozjímání o věcech a jevech okolního světa. Appercepce je do značné míry ovlivněna zájmy a pohony člověka, jeho povahou, schopnostmi, emočním stavem, sociálním stavem, chováním a dalšími faktory..
Apercepce je také ovlivněna psychickým stavem, skutečným přístupem, úkoly a cíli činnosti..
Příklady konceptu apercepce: osoba, která se specializuje na renovace bytů a která přišla na kolaudaci, si nejprve všimne všech jemností provedené opravy, pokud by práce nebyla provedena dobře, uvidí to, i když se ostatním lidem bude zdát, že je vše v pořádku. Další příklad apercepce: osoba, která přijde do obchodu na nákupy, se zaměří na to, co potřebuje koupit, a ne na celou škálu zboží
Apperception je termín v psychologii vytvořený G. Leibnizem. Koncept appercepce podle G. Leibnize obsahuje mentální procesy paměti a pozornosti, je podmínkou pro rozvinutí sebeuvědomění a poznání. Po éře Leibniz studoval pojem appercepce mnoho psychologů a filozofů - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart a další..
I. Kant, na rozdíl od Leibnize, neomezil appercepci na nejvyšší úroveň poznání, ale věřil, že tím jsou podmíněny kombinace myšlenek. Rozlišoval mezi empirickou a transcendentální apercepcí..
I. Herbart charakterizoval apercepci jako proces získávání znalostí, ve kterém jsou vnímané vlastnosti nového objektu nebo jevu spojeny s existujícími znalostmi uloženými v zkušenosti. Také I. Herbart představil koncept „apperceptivní masy“, který označil jako dříve získané znalosti. Jeho prezentace ukazuje, že porozumění a učení závisí na poznání, že existuje souvislost mezi nejnovějšími myšlenkami a existujícími znalostmi..
W. Wundt považoval appercepci za aktivní intelektuální proces výběru a strukturování vnitřní akumulované zkušenosti, centra pozornosti v oblasti vědomí. W. Wundt tento termín aktivně používal v experimentální psychologii, ale v moderní době se s pojmem appercepce setkáváme stále méně. Ale pojmy, které jsou s tímto pojmem spojené, jsou velmi důležité, a proto se objevují pokusy zavést tento termín do dalšího použití ve vědě.
Termín „appercepce“ používají ve větší míře představitelé kognitivní psychologie. Spolu se stávajícím konceptem appercepce identifikoval americký psycholog Bruner také koncept sociální appercepce, který je chápán jako proces vnímání hmotných předmětů, sociálních skupin, jednotlivců, etnických národností, národů atd. Bruner zjistil, že subjekty appercepce mohou dostatečně ovlivnit osobní hodnocení..
Sociální apercepce umožňuje jednotlivcům v procesu vnímání být subjektivnější a zaujatější než při vnímání předmětů nebo některých jevů.
Sociální apercepce vnímání je vliv skupiny, jejích názorů a nálad, průběh společných aktivit na člověka, na jeho hodnocení.
Původ appercepce je biologický, kulturní a historický. Apercepce je vrozená i získaná současně. Celistvost lidské apercepce lze vysvětlit pouze jednotou světa a lidské struktury. Neurofyziologické údaje o diskriminaci vjemů a vnímání jsou v souladu s psychologickými znalostmi o osobě.
Transcendentální vnímání
Kant vnímal appercepci jako transcendentální jednotu appercepce. Tím pochopil jednotu sebeuvědomění, myšlenku „myslím“, přivedenou ke všemu myšlení a zároveň nesouvisející se smyslností. Tento pohled doprovází všechny ostatní postoje a je s nimi totožný v jakémkoli vědomí..
Transcendentální jednota appercepce je celistvost vědomí jakéhokoli myslícího subjektu, ve vztahu k níž je myšlenka předmětů a předmětů přípustná. Poté, co Kant napsal své dílo „Analytics of Concepts“, ve kterém uvádí seznam počátečních konceptů syntézy, pomocí nichž může člověk o něčem přemýšlet v různých vizuálních reprezentacích, autor implementuje myšlenku transcendentálního dedukce kategorií. I. Kant viděl účel této dedukce v konstituci předmětů přístupných k poznání jako aplikaci kategorií na kontemplaci.
Kant se pokouší najít v mysli zdroj všech druhů spojení a syntéz. Nazývá tento zdroj původní jednotou, bez níž by žádná syntetizující akce nebyla skutečná. Objektivní podmínkou možnosti realizace syntéz rozumu a „objektivity poznání“ je jednota lidského „já“, integrita vědomí myslícího jedince.
Při provádění výzkumu této jednoty vědomí subjektu Kant říká, že to nemůže být výsledkem zkušenosti nebo poznání, protože a priori je to faktor v možnosti přivést rozmanitost smyslové reprezentace a priori jednoty. Právě tato příslušnost smyslové rozmanitosti k jedinému vědomí se stává nejobjektivnější podmínkou pro možnost syntéz.
Reprezentace, kterou lze věnovat veškerému myšlení, se v Kanta nazývá kontemplace. Veškerá rozjímání v rozjímání se týká reprezentace „myslím“ v předmětu, ve kterém je tato rozmanitost. Toto znázornění je aktem spontánnosti, tj. Něčím, co nepatří do smyslnosti. To je přesně to, co je appercepce, vědomí, které zvyšuje myšlenku - „myslím“, která by měla doprovázet další myšlenky a zůstat jednotná ve všem vědomí.
Transcendentální jednota appercepce byla původně dána jako základní nezcizitelný lidský majetek a Kant odmítá myšlenku, že tato jednota byla dána Bohem. Lidská zkušenost a přírodní vědy jsou možné díky přítomnosti apriorních kategorií v mysli a jejich aplikaci na smyslová data.
Kant věřil, že pojem „myslím“ je schopen vyjádřit akt lidské existence, to již dalo existenci subjektu, ale nebylo mu dáno porozumění způsobu, jakým je nutné jej definovat. Ukazuje se, že „nejsem schopen definovat sebe jako samostatnou bytost, ale dokážu si představit iniciativu svého vlastního myšlení.“ Z této formulace vychází myšlenka „věci sama o sobě“. Stejně jako proces poznávání fenoménů vnějšího světa člověkem syntézou mysli rozmanitosti, i člověk poznává sám sebe.
Vnitřní lidské já je výsledkem ovlivnění vnitřního subjektivního pocitu „věci v sobě“. Každý člověk je „věc sama o sobě“.
Koncept dalšího myslitele, Fichteho, je obsažen ve skutečnosti, že jeho vize transcendentální apercepce spočívá v aktu kontemplace v mysli, v akci, ve které je právě tato mysl intuitivní. Podle Fichteho myšlenky je v procesu apercepce poprvé vytvořeno lidské „já“, takže vědomí se stává totožným s vědomím sebe sama, rodí se z vlivu samotné osoby v průběhu intelektuální intuice.
Jazyk hraje v transcendentální apercepci důležitou roli. Jazyky jsou substrátem apriorních pravidel, která mají předem stanovené rozhodnutí o možném vysvětlení, popisu všech věcí do té míry, že vytvářejí určitý přirozený vztah. Takto se dosahuje jednoty ve vědomí předmětů a sebeuvědomění. Moderní studium humanitních věd vycházející ze semiotického nebo analytického lingvistického základu reflexe předpokládá, že prostřednictvím interpretace znaků by mělo být dosaženo intersubjektivní jednotné interpretace světa.
Transcendence síly představivosti přebírá roli počátečního okamžiku a zprostředkování rozumu a senzibility, subjektu a objektu, reprezentace a objektu atd. Pomocí představivosti se uskutečňuje spojení smyslnosti s rozumem, utváří se smyslový koncept, pomocí kterého se realizuje předmět poznání, to znamená objekt lidské subjektivní činnosti. Představivost je schopnost nejdůležitějšího poznávacího aktu, pomocí kterého je funkce systemizace realizována v oblasti smyslově-racionální činnosti a v teoretickém poznání, přispívající k systematičnosti a jednotě samotného poznání jako celku.
Vnímání a vnímání
Slavný německý psycholog G.V. Leibniz rozdělil pojetí vnímání a pojetí appercepce. Vnímal vnímání jako fenomén primitivního, nevědomého a neurčitého znázornění jakéhokoli obsahu, tedy něčeho nejasného, nejasného. Apperception dal jinou definici, věřil, že se jedná o smysluplnou, jasnou a srozumitelnou kategorii vnímání.
Appercepce má souvislost s minulými duchovními zkušenostmi, znalostmi, schopnostmi člověka. Appercepce je reflexní akt, pomocí kterého je člověk schopen pochopit sám sebe, porozumět svému „já“, které fenomén nevědomého vnímání není schopen.
Je nutné pochopit tento důležitý rozdíl mezi nevědomým vnímáním vnitřních procesů - vnímáním a appercepcí, tj. Vědomým vnímáním, znalostí vašeho vnitřního světa a jeho stavu.
Kartézané o něco dříve řekli, že nevědomá data apercepce nemají žádný význam, že jejich význam není velký, na základě toho podpořili svůj názor na smrtelnost samotné duše.
Appercepce je důležitá duševní vlastnost jedince, která je vyjádřena v procesu podmíněného vnímání předmětů a jevů z celého okolního světa na základě světonázoru člověka, jeho zájmů a osobní zkušenosti s interakcí s předměty nebo jevy..
Vnímání je proces přijímání a transformace smyslových informací, na jehož základě se vytváří subjektivní obraz jevu nebo předmětu. Pomocí tohoto konceptu je člověk schopen porozumět sobě a charakteristikám jiné osoby a na základě těchto znalostí navázat interakci a ukázat vzájemné porozumění.
G. Leibniz prokázal, že appercepce je základní podmínkou sebeuvědomění. Později tuto definici doplnil o procesy paměti a pozornosti. Tento koncept se tak ještě více rozšířil a začal být chápán jako kombinace nejdůležitějších mentálních procesů.
Leibniz najednou používal termín vnímání jako dojem, který nedosáhl vědomí, který bije do orgánů lidských smyslů, ale taková definice již odešla a v moderní psychologii se vnímání chápe stejně jako vnímání.
Appercepce se týká pocitu, který již byl vnímán vědomím. Existuje mnoho různých příkladů koncepcí appercepce, ale pro přehlednost lze jeden uvést. Pokud je zvuk slyšet v blízkosti, pak jen otřásá ušním bubínkem, ale už nemá schopnost dosáhnout samotného lidského vědomí - jedná se o jednoduché vnímání, pokud člověk tomuto zvuku věnuje pozornost, snaží se ho zachytit, vědomě jej slyšet, pochopit, o čem je upozorňuje - to je již vnímání. V důsledku toho je apercepce zcela vědomým procesem vnímání známého pociťovaného dojmu a slouží jako druh přechodu od dojmu k poznání. Tento termín se používá v úzkém a širokém smyslu..
Původně vnímané dojmy jsou spojeny do jedné obecné myšlenky subjektu, takže z těchto dojmů vznikají nejjednodušší a základní pojmy. V tomto smyslu I. Kant informuje o procesu syntézy pojmů, snaží se dokonce dokázat, že formy dané syntézy, druhy kombinací dojmů, pojem prostoru a času, základní formy pojmů o kategoriích tvoří vrozené pravé dědictví lidského ducha, které nevyplývá z přímého pozorování.
Prostřednictvím této syntézy je nově vytvořený dojem pomocí srovnání, juxtapozice a dalších procesů zahrnut do seznamu již vytvořených konceptů, pozorování, dojmů v paměti a zaujímá své trvalé místo mezi těmito jevy.
Tento proces získávání, asimilace a slučování konceptů do jednoho kruhu, který se bude neustále rozšiřovat díky obohacení vědomí novými koncepty, představuje apercepci v širším smyslu slova..
Německý psycholog a filozof I. Herbart provedl zajímavé srovnání tohoto procesu apercepce a procesu trávení potravy v lidském žaludku.
Oba typy apercepce nejsou navzájem silně odděleny, protože obecně je vnímání konkrétního dojmu určováno činností vytvořenou na základě srovnání, srovnání, spojení, to lze pozorovat, když se člověk pokusí určit velikost objektu.
Moderní psychologie považuje appercepci za závislost každého přicházejícího vnímání na obecném obsahu psychologické sféry člověka. Appercepce je chápána jako proces smysluplného vnímání, díky němuž může člověk v souvislosti se znalostí životní zkušenosti předložit hypotézy o vlastnostech vnímaného objektu nebo jevu. Moderní psychologie vychází z údajů, že mentální obraz jakéhokoli vnímaného objektu není zrcadlovým obrazem právě tohoto objektu. Protože člověk neustále získává nové znalosti, je jeho vnímání ve stavu neustálých změn, stává se smysluplným, hlubokým a smysluplným.
Vnímání může být úspěšnější a může se lišit potřebnou správností, úplností a hloubkou pouze při určité vhodné apercepci. Znalost takového vzorce apercepce zavazuje partnery k tomu, aby zohledňovali minulé životní zkušenosti každého z nich, povahu jejich znalostí, zaměření jejich zájmů a zároveň přispěly k formování nových zkušeností, zdokonalování a doplňování znalostí.
Sociální vnímání je složitý proces vnímání. Obsahuje: vnímání vnějších znaků lidí kolem; následná korelace získaných výsledků se skutečnými osobními faktory; interpretace a předpovídání na základě možných akcí.
V sociálním vnímání vždy existuje hodnocení jednou osobou druhého a formování osobního postoje k němu, projevující se činy a emocemi, v důsledku čehož je budována osobní strategie činnosti.
Sociální vnímání zahrnuje interpersonální, sebe a meziskupinové vnímání.
V užším smyslu je sociální vnímání označováno jako interpersonální vnímání vnějších znaků, jejich vztahu k jednotlivým vlastnostem, interpretace a predikce příslušných akcí.
Sociální vnímání má dva aspekty: subjektivní (subjekt je vnímající osoba) a objektivní (objekt je vnímaná osoba). Percepční proces interakce a komunikace je vzájemný. Jednotlivci se navzájem vnímají, hodnotí a toto hodnocení není vždy pravdivé a spravedlivé.
Sociální vnímání má zvláštní rysy: aktivita subjektu sociálního vnímání, což znamená, že tento subjekt (jednotlivec nebo skupina) není lhostejný a není pasivní ve vztahu k vnímanému, jak to může být v případě vnímání hmotných, neživých předmětů.
Objekt, stejně jako předmět sociálního vnímání, má vzájemný účinek, snaží se upravit své představy o sobě do pozitivních. Vnímané jevy nebo proces jsou holistické, představují to, že pozornost subjektu sociálního vnímání není soustředěna na momenty vytváření obrazu, jako konečný výsledek zobrazení vnímané reality, ale na hodnotící a sémantické interpretace objektu vnímání. Motivace subjektu sociálního vnímání naznačuje, že pro vnímání předmětů sociálního směru je charakteristické spojení kognitivních zájmů a emoční polohy a postoje k vnímanému, závislost sociálního vnímání na motivační a sémantické orientaci vnímajícího.
Příklady sociální appercepce: vzájemné vnímání členy skupiny nebo jednotlivců z jiné skupiny; vnímání člověka sebou, svou skupinou a jinými skupinami; vnímání skupiny jejím členem, členy jiných skupin a nakonec vnímání jedné skupiny druhou.
V sociálních a psychologických vědách zpravidla existují čtyři hlavní funkce sociálního vnímání. První funkcí je poznání subjektu o sobě, které je výchozím základem při hodnocení ostatních lidí. Druhou funkcí sociálního vnímání je poznání partnerů ve vzájemné interakci, což umožňuje orientaci v sociální společnosti. Třetí funkcí je navázání emocionálních kontaktů, které zajišťují výběr nejspolehlivějších a preferovaných partnerů a partnerů. Čtvrtou funkcí sociálního vnímání je formování připravenosti na společné činnosti na principu vzájemného porozumění, což umožňuje dosáhnout velkého úspěchu..
Autor: Praktický psycholog N.A. Vedmesh.
Mluvčí Lékařského a psychologického centra "PsychoMed"
Aperceptivní vnímání jako odraz osobnosti
V psychologii existuje velmi zajímavý koncept „appercepce“ - vědomé vnímání smysly nových dojmů, které se tak stávají znalostmi; syntéza appercepce nastává, když si člověk udělá obecnou představu o něčem na základě svých osobních dojmů.
Charakteristický
Můžeme říci, že člověk je zcela složen z jeho myšlenek. A všechny naše nápady přijímáme našimi smysly. Když například řekneme: „Dnes je zamračeno,“ vyvodíme takový závěr na základě našeho názoru. Appercepce, jako složitější proces vnímání, jde o krok dále, protože bere v úvahu nové jevy ve vztahu ke všem minulým zkušenostem. Myšlenka osoby „Toto je Sasha“ je vnímání, ale „Sasha je můj přítel“ je apercepce, protože tento úsudek je založen na vaší minulé zkušenosti.
Schéma apercepce ve filozofii
Appercepce se projevuje tak či onak po celý život člověka a v tomto smyslu jej lze připsat filozofickému konceptu. V Kantově filozofii existuje takový termín jako „transcendentální jednota appercepce“. Tento filozof interpretoval tento jev jako jednotu lidského sebeuvědomění, která poskytuje vizuální vyjádření „myslím“, ale nespoléhá se na smysly. Jedná se o výkon, který je pro každého člověka stejný. Transcendentální apercepce tedy ukazuje jednotu myšlení všech lidí. Díky ní činíme soudy o objektech, které jsou společné pro celé lidstvo..
Apercepční vnímání jakéhokoli dojmu závisí na činnostech, které jsou založeny na vzájemném srovnávání, porovnávání a spojení. Transcendentální vnímání zahrnuje všechny tyto vlastnosti. Podle Kantovy teorie je transcendentální jednota appercepce činností nekrytého intelektu, kdy člověk prostřednictvím vnímaných dojmů vytváří plný objem myšlenek a konceptů..
Zde je další příklad pro lepší pochopení tohoto filozofického konceptu: pokud je zvuk vnímán ušima, ale nedosahuje vědomí, pak je to vnímání. Pokud člověk slyší zvuk vědomě, pak můžeme mluvit o apercepci. Tato kvalita vnímání nám pomáhá asimilovat nové koncepty, obohacuje naše vědomí.
Základní kvalita duševního života
Appercepce je také jedním z nejsložitějších psychických procesů známých v psychologii. Tento termín označuje lidské vnímání. To je to, co psychologové nazývají interpretací dojmů, které každý člověk přijímá prostřednictvím smyslů..
Bez tohoto konceptu je nemožné si představit průběh jakéhokoli duševního procesu. Zde je jednoduchý příklad, který vám pomůže lépe pochopit, co je v psychologii vnímání. Řekněme, že člověk přijde na tematický seminář, kde se dozví nové informace, které nemají nic společného s jeho zájmy. V takovém případě budou informace vnímány pouze částečně. Ale nečekaně se lektor dotkne tématu, které člověka hluboce znepokojuje. V tomto případě bude veškerá jeho pozornost zcela zaměřena na lektora. Psychologové řeknou, že nejprve proces probíhal bez apercepce a poté s ním..
Takže apercepce v psychologii (z latinských slov ad - "do", perceptio - "vnímání") je jednou ze základních mentálních vlastností. Jakékoli vnímání předmětů nebo jevů okolního světa je vždy podmíněno osobní zkušeností. Osoba si je vědoma svých dojmů díky porozumění celistvosti svého duševního života, jakož i zásobě nashromážděných znalostí. Neustále čelíme potřebě interpretovat své pocity.
Aperceptivní proces se vyznačuje několika vlastnostmi:
- Takto vnímané dojmy se vyznačují větším jasem, živostí, odlišností, a proto je apperceptivní vnímání často identifikováno s vědomím nebo pozorností;
- Takové dojmy se vyznačují velkým napětím a aktivitou. Tento proces je totožný s úsilím vůle;
- Osoba vnímavě vnímá, co ho nejvíce vzrušuje nebo zajímá, zejména s ohledem na osobní „já“. Tento proces úzce souvisí se zájmy jednotlivce..
Jak různí vědci vidí tento koncept
Když už mluvíme o apercepci, všichni vědci se shodují, že jde o mentální schopnost, pomocí které si člověk uvědomuje myšlenky, které k němu přicházejí jako jeho vlastní. Jedná se o skutečné vnímání s dodatečným vědomím člověka, že je založeno na jeho osobních dojmech;
Ve filozofii a psychologii však existuje mnoho interpretací tohoto základního konceptu. Podívejme se na některé z nich:
- podle Kanta je to vlastnost lidského vědomí, která doprovází proces dobrovolného sebepoznání. Kant věřil, že tato vlastnost je vlastní každému člověku, proto spojil všechny naše soudy do „transcendentální jednoty appercepce“;
- Leibniz používal termín „vnímání“ k popisu dojmu, který nedosáhl vědomí. Člověk přijímá takové „jednoduché“ vnímání prostřednictvím smyslů. Je důležité nezaměňovat tento pojem s pojmem „sociální vnímání“, který odkazuje na sociální psychologii. Appercepce na druhé straně znamená pocit, který si člověk již může být vědom;
- slavný psycholog Alfred Adler nazval představy jednotlivce o světě kolem sebe termínem „schéma apercepce“. Jeho slova jsou dobře známá: „Člověk vždy vidí, co chce vidět.“ Adler věřil, že appercepce je osobní koncept okolního světa, který určuje lidské chování;
- v Herbartově psychologii jde o fúzi nové myšlenky s těmi, kteří jsou již při vědomí díky své změně. Tento vědec přirovnal apercepci k jídlu trávenému v žaludku;
- ve Wundtově psychologii se jedná o mentální proces, při kterém je vnímání nebo myšlenka nejjasněji realizována;
- transcendentální apercepce jako samostatný koncept spojuje nové kvality s minulou zkušeností;
- v obecné psychologii je appercepce chápána jako jakékoli vnímání;
- v dětské psychologii a pedagogice je transcendentální jednota appercepce jakýmsi nástrojem. Umožňuje dítěti úspěšně se učit kombinací nových dovedností s každodenními zkušenostmi;
- lékařští psychologové nazývají tento koncept interpretací pocitů jedince.
Moderní psychologové se drží takového úhlu pohledu, že apercepční vnímání je vždy odrazem osobnosti. Psycholog tedy může vědět, o co se daná osoba zajímá, a pochopit, o co se jedná. Můžeme tedy mluvit o appercepci, když se vnitřní „já“ účastní aktivního vnímání. Schéma apercepce, navržené Adlerem, je dnes považováno za jeden z klíčových konceptů kognitivní psychologie..
Je známo, že pocity kteréhokoli člověka neodrážejí skutečná fakta, ale pouze jeho subjektivní myšlenky, které přicházejí z vnějšího světa. Tento vjemový vzor se neustále posiluje. Například když se člověk bojí, má tendenci vidět hrozbu všude, což dále posiluje jeho víru, že svět kolem sebe ho neustále ohrožuje..
Apercepční proces jasně ukazuje, že individuální zkušenost nashromážděná člověkem je vždy zapojena do mentální činnosti. Lidské chování není nikdy pasivní: vždy záleží nejen na hromadění nových zkušeností, ale také na dopadu na vnímání starých zkušeností. Toto je projev apercepce v duševním životě každého z nás..
