VNÍMÁNÍ

(z lat. ad - do + perceptio - vnímání) je starý filozofický pojem, jehož obsah lze v jazyce moderní psychologie interpretovat jako mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání předmětů a jevů na minulé zkušenosti subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) jeho aktuální aktivity, z osobních charakteristik (pocity, postoje atd.).

Výraz „A.“ představil vědě G. Leibniz. Poprvé rozdělil vnímání a A., pochopil první fázi primitivní, vágní, nevědomé prezentace K.-L. obsah („mnoho v jednom“) a pod A. - fáze jasného a zřetelného, vědomého (v moderním smyslu kategorizovaného a smysluplného) vnímání. A. podle Leibnize zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebeuvědomění. V budoucnu se koncept A. rozvinul hlavně v něm. filozofie a psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a další), kde byl A. se všemi rozdíly v chápání považován za imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí. Kant bez omezení A., stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že A. určuje kombinaci reprezentací, a rozlišoval mezi empirickým a transcendentálním A. Herbart zavedl koncept A. do pedagogiky a interpretoval jej jako povědomí o novém materiálu vnímaném subjekty pod vlivem řady reprezentací - předchozí znalosti a zkušenosti, které nazval apperceptivní hmotou. Wundt, který přeměnil A. na univerzální vysvětlující princip, věřil, že A. je počátkem celého duševního života člověka, „zvláštní duševní kauzalitou, vnitřní duševní silou“, která určuje chování člověka.

Zástupci Gestalt psychologie redukovali A. na strukturální integritu vnímání, která závisí na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů..

Dodatek: A. - závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulých zkušenostech subjektu. Vnímání je aktivní proces, při kterém se získané informace používají k prosazování a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností. Když je vnímán K.-L. subjektu se také aktivují stopy minulých vnímání. Stejný objekt proto mohou různí lidé vnímat a reprodukovat různými způsoby. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím více vidí v předmětu. Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti. Podstatným faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je postoj subjektu, který se formuje pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a je jakousi připraveností vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento fenomén, který studoval D. Uznadze a jeho spolupracovníci, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímajícího subjektu, který je zase dán předchozími vlivy na něj. Vliv instalace je široký a rozšiřuje se na provoz různých analyzátorů. V procesu vnímání jsou také zapojeny emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emocionálním přístupem k objektu se snadno stává objektem vnímání. (T.P. Zinchenko.)

apercepce

Krátký psychologický slovník. - Rostov na Donu: „PHOENIX“. L.A.Karpenko, A.V.Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998.

Slovník praktického psychologa. - M.: AST, sklizeň. S. Yu. Golovin. 1998.

Psychologický slovník. JIM. Kondakov. 2000.

Velký psychologický slovník. - M.: Prime-EUROZNAK. Vyd. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinchenko. 2003.

Populární psychologická encyklopedie. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

psychologické vybavení
apraxie

Podívejte se, co je „appercepce“ v jiných slovnících:

APPERCEPTION - (z lat. Ad at, perceptio vnímání) vědomé vnímání. Termín zavedl G.V. Leibniz k označení toho, jak mysl uchopuje své vlastní vnitřní stavy; A. byl proti vnímání, chápán jako vnitřní stav mysli,...... filozofická encyklopedie

APPERCEPTION - [Slovník cizích slov ruského jazyka

Appercepce - (latinsky apperceptio vnímání) je termín popisné psychologie, obecný název pro všechny duševní akty, díky kterému s aktivní účastí pozornosti a pod vlivem dříve vytvořených komplexů mentálních prvků jasně a...... Literární encyklopedie

Appercepce - (lat. Ad to a lat. Perceptio vnímání) jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání předmětů a jevů vnějšího světa a vědomí tohoto vnímání rysy obecného...... Wikipedia

Appercepce - (z lat. Ad to a perceptio I perceptio) vnímá vliv předchozí zkušenosti a postoje jedince na vnímání objektů okolního světa. Termín appercepce zavedl G. & nbsp... Psychologický slovník

appercepce - vnímání Slovník ruských synonym. apperception podstatné jméno, počet synonym: 1 • vnímání (20) slovník synonym ASIS. V.N. Trishin... Slovník synonym

APPERCEPTION - (z lat. Ad at, to and perceptio vnímání) angl. apercepce; Němec Apperzepzeption. 1. Podle G. Leibnize je jasné a vědomé vnímání Ph.D. dojmy, vjemy atd., na rozdíl od nevědomého vnímání. 2. Podle I. Kanta původně...... encyklopedie sociologie

APPERCEPTION - (z lat. Ad to perceptio vnímání) koncept filozofie a psychologie moderní doby, jasné a vědomé vnímání jakéhokoli dojmu, vjemu atd.; představil G. Leibniz na rozdíl od nevědomého vnímání. I. Kant spolu s tímto...... velkým encyklopedickým slovníkem

APPERCEPTION - (lat. Ad to and percepcio vnímání) termín zavedený G. Leibnizem k označení procesů aktualizace prvků vnímání a zkušeností, podmíněných předchozími znalostmi a představujícími aktivní vědomí sebe sama monády. Od té doby je A. jedním...... nejnovějším filozofickým slovníkem

APPERCEPTION - APPERCEPTION, and, wives. (rezervovat). Vnímání, uznání na základě předchozích myšlenek. | adj. apperceptive, oh, oh a apperceptive, oh, oh. Ozhegovův vysvětlující slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegovův vysvětlující slovník

Appercepce

Appercepce (z lat. Ad - to + perceptio - vnímání) - pozorné, smysluplné, vědomé, promyšlené vnímání. Věnovali jsme pozornost a uvědomili jsme si, co jsme viděli. Různí lidé zároveň uvidí různé věci v závislosti na jejich schopnosti porozumět minulým zkušenostem. Mají různé vnímání.

Další definicí appercepce jsou mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání předmětů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) jeho současné činnosti, na osobních vlastnostech (pocity, postoje atd.).

Termín zavedl do vědy G. Leibniz. Byl prvním, kdo oddělil vnímání a apercepci, porozumění v první fázi primitivního, vágního a nevědomého podání jakéhokoli obsahu („mnoho v jednom“) a appercepce - fáze jasného a zřetelného, vědomého (v moderním smyslu kategorizovaného, smysluplného) vnímání.

Appercepce podle Leibnize zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebeuvědomění. Koncept appercepce se následně rozvinul hlavně v německé filozofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt atd.), Kde byla se všemi rozdíly v chápání považována za imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí... Kant, aniž by omezoval appercepci, stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že určuje kombinaci myšlenek, a rozlišoval mezi empirickou a transcendentální appercepcí. Herbart zavedl koncept appercepce do pedagogiky a interpretoval jej jako vědomí nového materiálu vnímaného subjekty pod vlivem řady myšlenek - předchozích znalostí a zkušeností, které nazval apperceptivní hmotou. Wundt, který proměnil appercepci v univerzální vysvětlující princip, věřil, že appercepce je začátkem celého duševního života člověka, „zvláštní duševní příčinnost, vnitřní duševní síla“, která určuje chování člověka.

Zástupci psychologie Gestalt snížili vnímání strukturální integrity vnímání v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů.

Appercepce je závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulých zkušenostech subjektu. Vnímání je aktivní proces, při kterém se získané informace používají k prosazování a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností. Když člověk vnímá objekt, aktivují se také stopy minulých vnímání. Stejný objekt proto mohou různí lidé vnímat a reprodukovat různými způsoby. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím více vidí v předmětu. Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti. Podstatným faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je postoj subjektu, který se formuje pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a je jakousi připraveností vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento fenomén, který studoval D. Uznadze a jeho spolupracovníci, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímajícího subjektu, který je zase dán předchozími vlivy na něj. Vliv instalace je široký a rozšiřuje se na provoz různých analyzátorů. V procesu vnímání jsou také zapojeny emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emocionálním přístupem k objektu se snadno stává objektem vnímání.

Appercepce vnímání je v psychologii

Vnímání je proces přijímání a transformace smyslových informací, na jehož základě se vytváří subjektivní obraz jevu nebo předmětu. Pomocí tohoto konceptu je člověk schopen porozumět sobě a charakteristikám jiné osoby a již na základě těchto znalostí navázat interakci, ukázat vzájemné porozumění.

Appercepce je podmíněné vnímání okolního světa (objekty, lidé, události, jevy) v závislosti na osobních zkušenostech, znalostech, představách o světě atd. Například osoba, která se zabývá designem, jednou v bytě, bude především ohodnoťte to z hlediska vybavení, barevných kombinací, uspořádání předmětů atd. Pokud do stejné místnosti vstoupí člověk, který má rád květinářství, bude nejprve věnovat pozornost přítomnosti květin, jejich úpravě atd..

Promyšlené a pozorné vnímání světa kolem nás na základě našich vlastních zkušeností, fantazií, znalostí a dalších pohledů se nazývá appercepce, která je pro lidi odlišná.

Appercepce se nazývá „selektivní vnímání“, protože v první řadě člověk věnuje pozornost tomu, co odpovídá jeho motivům, touhám, cílům.

Existují následující typy apercepce: Biologické, kulturní, historické. Vrozené, získané.

Vnímání a vnímání jsou vzájemně propojeny.

Často existují situace, kdy člověk nejprve nevěnuje pozornost některým jevům nebo lidem, a poté je potřebuje reprodukovat, když si během apercepce uvědomuje důležitost jejich zapamatování. Například člověk věděl o existenci určité série, ale nedíval se na ni. Poté, co jsme se setkali se zajímavým partnerem, přichází rozhovor o této sérii. Osoba je nucena vzpomenout si na informace, kterým dříve nevěnovala pozornost, a nyní je činí vědomými, jasnými a nezbytnými pro sebe. Sociální vnímání je charakterizováno vnímáním jiné osoby, korelací závěrů s reálnými faktory, uvědoměním, interpretací a předpovědí možných akcí. Zde je hodnocení objektu, na který byla zaměřena pozornost subjektu. A co je nejdůležitější, tento proces je vzájemný. Objekt se ze své strany stává subjektem, který hodnotí osobnost jiné osoby a činí závěr, staví hodnocení, na jehož základě se k němu utváří určitý přístup a model chování

Druhy vnímání. Vnímání prostoru, času a pohybu. Iluze vnímání

Vnímání je obvykle výsledkem interakce řady analyzátorů. Klasifikace vnímání i vjemů je založena na rozdílech v analyzátorech zapojených do vnímání. Podle čeho hraje analyzátor převládající roli ve vnímání, rozlišujeme vizuální, sluchové, hmatové, kinestetické, čichové a chuťové vnímání..

Kinestetický typ rychle vnímá informace prostřednictvím vnímání změn, pohybů.

Jiný typ klasifikace vnímání je založen na formách existence hmoty: prostoru, času a pohybu. V souladu s touto klasifikací se rozlišuje vnímání prostoru, vnímání času a vnímání pohybu..

VNÍMÁNÍ VESMÍRU

Vnímání prostoru se v mnoha ohledech liší od vnímání tvaru objektu. Jeho rozdíl spočívá ve skutečnosti, že se spoléhá na jiné systémy spolupracujících analyzátorů a může postupovat na různých úrovních.

Prvním základním aparátem pro vnímání prostoru je funkce speciálního vestibulárního aparátu umístěného ve vnitřním uchu. Když osoba změní polohu hlavy, tekutina vyplňující kanály změní její polohu, dráždí vlasové buňky a jejich excitace způsobí změny ve smyslu stability těla (statické pocity).

Druhým základním aparátem poskytujícím vnímání prostoru a především hloubky je aparát binokulárního vizuálního vnímání a vnímání svalové námahy z konvergence očí..

Třetí důležitou složkou vnímání prostoru jsou zákony strukturálního vnímání, které popsali psychologové Gestalt. K nim se připojuje poslední podmínka - vliv dobře konsolidované předchozí zkušenosti, která může významně ovlivnit vnímání hloubky a v některých případech - vést ke vzniku iluzí..

VNÍMÁNÍ ČASU

Vnímání času má různé aspekty a je prováděno na různých úrovních. Nejzákladnějšími formami jsou procesy vnímání trvání sekvence, které jsou založeny na elementárních rytmických jevech známých jako „biologické hodiny“. Patří mezi ně rytmické procesy v neuronech kůry a subkortikální formace. Změna procesů excitace a inhibice během prodloužené nervové činnosti je vnímána jako vlnové střídavé zesílení a útlum zvuku během prodlouženého poslechu. Patří mezi ně takové cyklické jevy, jako je srdeční rytmus, dechový rytmus a v delších intervalech - rytmus střídání spánku a bdělosti, výskyt hladu atd..

Ve skutečném vnímání času rozlišujeme: a) vnímání doby trvání; b) vnímání časové posloupnosti.

Charakteristickým rysem času je jeho nevratnost. Můžeme se vrátit na místo vesmíru, ze kterého jsme odešli, ale nemůžeme vrátit čas, který uplynul.

Protože čas je směrová veličina, vektor, jeho jednoznačná definice předpokládá nejen systém měrných jednotek (sekundu, minutu, hodinu, měsíc, století), ale také stálý výchozí bod, od kterého se počítání provádí. V této době se čas radikálně liší od vesmíru. Ve vesmíru jsou všechny body stejné. Měl by existovat jeden privilegovaný bod v čase. Přirozeným výchozím bodem v čase je přítomnost, je to „nyní“, které dělí čas na minulost, která mu předchází, a budoucnost, která následuje. Naše přítomnost dostává skutečně dočasnou charakteristiku pouze tehdy, když jsme schopni se na ni dívat z minulosti i z budoucnosti, svobodně přenášet svůj výchozí bod mimo bezprostředně daný.

VNÍMÁNÍ POHYBU

Vnímání pohybu je velmi složitá otázka, jejíž povaha dosud není plně pochopena. Pokud se objekt objektivně pohybuje v prostoru, pak vnímáme jeho pohyb díky tomu, že opouští oblast nejlepšího vidění, a tak nás nutí hýbat očima nebo hlavou, abychom na něj znovu upřeli svůj pohled. To znamená, že určitou roli ve vnímání pohybu hraje pohyb očí sledující pohybující se předmět. Vnímání pohybu však nelze vysvětlit pouze pohybem očí: vnímáme současně pohyb ve dvou vzájemně opačných směrech, i když se oko samozřejmě nemůže pohybovat současně v opačných směrech. Současně může dojem pohybu vzniknout při jeho absenci ve skutečnosti, pokud se po malých dočasných pauzách na obrazovce střídá řada obrazů, které reprodukují určité po sobě jdoucí fáze pohybu objektu. Posun bodu ve vztahu k poloze našeho těla nám naznačuje jeho pohyb v objektivním prostoru.

Při vnímání pohybu hrají významnou roli nepřímé znaky, které vytvářejí nepřímý dojem z pohybu. O pohybu můžeme nejen vyvozovat závěry, ale také jej vnímat.

Teorie pohybu většinou padají pro 2 skupiny:

První skupina teorií odvozuje vnímání pohybu z elementárních po sobě jdoucích vizuálních vjemů samostatných bodů, kterými pohyb prochází, a tvrdí, že vnímání pohybu vychází z vlivu těchto elementárních vizuálních vjemů (W. Wundt).

Teorie druhé skupiny tvrdí, že vnímání pohybu má specifickou kvalitu, kterou nelze snížit na takové elementární vjemy. Představitelé této teorie tvrdí, že stejně jako například melodie není pouhý součet zvuků, ale kvalitativně specifický celek odlišný od nich, tak vnímání pohybu nelze redukovat na součet elementárních vizuálních vjemů, které toto vnímání tvoří. Z této pozice vychází teorie gestaltové psychologie (M. Wertheimer). Studie zástupců gestaltské psychologie neodhalily podstatu vnímání pohybu. Hlavním principem, který reguluje vnímání pohybu, je pochopení situace v objektivní realitě na základě celé minulé zkušenosti člověka.

ILUZE VNÍMÁNÍ

Iluze jsou falešné nebo zkreslené vnímání okolní reality, díky čemuž vnímající prožívá smyslové dojmy, které neodpovídají realitě, a vede ho k chybným úsudkům o předmětu vnímání.

Příkladem prvního typu iluze jsou přeludy nebo zkreslení objektů, pokud jsou vnímány ve vodě nebo přes hranol. Vysvětlení těchto iluzí spočívá mimo psychologii. V současné době neexistuje obecně přijímaná psychologická klasifikace iluzí vnímání. K iluzi dochází ve všech smyslových modalitách. Vizuální iluze, jako je iluze Müller-Lyer, jsou nejlépe studovány..

Příkladem proprioceptivní iluze je „opilá“ chůze ostříleného námořníka, kterému se paluba zdá stabilní, a země mu pod nohama opouští jako paluba při silném zvedání. Prvek nejistoty s sebou nese lokalizaci zvuku, například „ventriloquistický efekt“ nebo přisuzování hlasu spíše panence než umělci.

Chuťové iluze odkazují na iluze kontrastu: v tomto případě ovlivňuje chuť jedné látky následné chuťové vjemy. Například sůl může dát čisté vodě kyselou chuť a sacharóza může způsobit její hořkost..

K objasnění iluzí byla předložena řada teorií. Podle I. Rocka je pro tento účel nejvhodnější Gestaltova psychologie, protože naznačuje klam konstantní hypotézy. Z pohledu této teorie nejsou iluze něčím neobvyklým nebo neočekávaným: vnímání nezávisí na samostatném podnětu, ale na jejich interakci ve zorném poli..

Appercepce

Appercepce je vlastnost psychiky, která přispívá k podmíněnému vnímání objektů okolního světa podle jeho zkušeností, zájmů, světonázoru a názorů. Appercepce znamená smysluplné, pozorné a promyšlené vnímání. Stává se, že různí lidé pozorují jednu věc, ale všichni mohou mít jiný dojem z toho, co viděli. Důvodem je jejich způsob myšlení, minulé zkušenosti, fantazie a vnímání - tomu se říká appercepce. U všech lidí je to jiné..

Appercepce je pojem v psychologii, který popisuje duševní proces, který poskytuje vztah závislosti vnímání předmětů a jevů z minulých zkušeností člověka, jeho znalostí, orientace, motivů a cílů, aktuální hlavní činnosti, osobnostních rysů (emoce, postoje atd.).

Appercepce vnímání je smysluplný proces rozjímání o věcech a jevech okolního světa. Appercepce je do značné míry ovlivněna zájmy a pohony člověka, jeho povahou, schopnostmi, emočním stavem, sociálním stavem, chováním a dalšími faktory..

Apercepce je také ovlivněna psychickým stavem, skutečným přístupem, úkoly a cíli činnosti..

Příklady konceptu apercepce: osoba, která se specializuje na renovace bytů a která přišla na kolaudaci, si nejprve všimne všech jemností provedené opravy, pokud by práce nebyla provedena dobře, uvidí to, i když se ostatním lidem bude zdát, že je vše v pořádku. Další příklad apercepce: osoba, která přijde do obchodu na nákupy, se zaměří na to, co potřebuje koupit, a ne na celou škálu zboží

Apperception je termín v psychologii vytvořený G. Leibnizem. Koncept appercepce podle G. Leibnize obsahuje mentální procesy paměti a pozornosti, je podmínkou pro rozvinutí sebeuvědomění a poznání. Po éře Leibniz studoval pojem appercepce mnoho psychologů a filozofů - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart a další..

I. Kant, na rozdíl od Leibnize, neomezil appercepci na nejvyšší úroveň poznání, ale věřil, že tím jsou podmíněny kombinace myšlenek. Rozlišoval mezi empirickou a transcendentální apercepcí..

I. Herbart charakterizoval apercepci jako proces získávání znalostí, ve kterém jsou vnímané vlastnosti nového objektu nebo jevu spojeny s existujícími znalostmi uloženými v zkušenosti. Také I. Herbart představil koncept „apperceptivní masy“, který označil jako dříve získané znalosti. Jeho prezentace ukazuje, že porozumění a učení závisí na poznání, že existuje souvislost mezi nejnovějšími myšlenkami a existujícími znalostmi..

W. Wundt považoval appercepci za aktivní intelektuální proces výběru a strukturování vnitřní akumulované zkušenosti, centra pozornosti v oblasti vědomí. W. Wundt tento termín aktivně používal v experimentální psychologii, ale v moderní době se s pojmem appercepce setkáváme stále méně. Ale pojmy, které jsou s tímto pojmem spojené, jsou velmi důležité, a proto se objevují pokusy zavést tento termín do dalšího použití ve vědě.

Termín „appercepce“ používají ve větší míře představitelé kognitivní psychologie. Spolu se stávajícím konceptem appercepce identifikoval americký psycholog Bruner také koncept sociální appercepce, který je chápán jako proces vnímání hmotných předmětů, sociálních skupin, jednotlivců, etnických národností, národů atd. Bruner zjistil, že subjekty appercepce mohou dostatečně ovlivnit osobní hodnocení..

Sociální apercepce umožňuje jednotlivcům v procesu vnímání být subjektivnější a zaujatější než při vnímání předmětů nebo některých jevů.

Sociální apercepce vnímání je vliv skupiny, jejích názorů a nálad, průběh společných aktivit na člověka, na jeho hodnocení.

Původ appercepce je biologický, kulturní a historický. Apercepce je vrozená i získaná současně. Celistvost lidské apercepce lze vysvětlit pouze jednotou světa a lidské struktury. Neurofyziologické údaje o diskriminaci vjemů a vnímání jsou v souladu s psychologickými znalostmi o osobě.

Transcendentální vnímání

Kant vnímal appercepci jako transcendentální jednotu appercepce. Tím pochopil jednotu sebeuvědomění, myšlenku „myslím“, přivedenou ke všemu myšlení a zároveň nesouvisející se smyslností. Tento pohled doprovází všechny ostatní postoje a je s nimi totožný v jakémkoli vědomí..

Transcendentální jednota appercepce je celistvost vědomí jakéhokoli myslícího subjektu, ve vztahu k níž je myšlenka předmětů a předmětů přípustná. Poté, co Kant napsal své dílo „Analytics of Concepts“, ve kterém uvádí seznam počátečních konceptů syntézy, pomocí nichž může člověk o něčem přemýšlet v různých vizuálních reprezentacích, autor implementuje myšlenku transcendentálního dedukce kategorií. I. Kant viděl účel této dedukce v konstituci předmětů přístupných k poznání jako aplikaci kategorií na kontemplaci.

Kant se pokouší najít v mysli zdroj všech druhů spojení a syntéz. Nazývá tento zdroj původní jednotou, bez níž by žádná syntetizující akce nebyla skutečná. Objektivní podmínkou možnosti realizace syntéz rozumu a „objektivity poznání“ je jednota lidského „já“, integrita vědomí myslícího jedince.

Při provádění výzkumu této jednoty vědomí subjektu Kant říká, že to nemůže být výsledkem zkušenosti nebo poznání, protože a priori je to faktor v možnosti přivést rozmanitost smyslové reprezentace a priori jednoty. Právě tato příslušnost smyslové rozmanitosti k jedinému vědomí se stává nejobjektivnější podmínkou pro možnost syntéz.

Reprezentace, kterou lze věnovat veškerému myšlení, se v Kanta nazývá kontemplace. Veškerá rozjímání v rozjímání se týká reprezentace „myslím“ v předmětu, ve kterém je tato rozmanitost. Toto znázornění je aktem spontánnosti, tj. Něčím, co nepatří do smyslnosti. To je přesně to, co je appercepce, vědomí, které zvyšuje myšlenku - „myslím“, která by měla doprovázet další myšlenky a zůstat jednotná ve všem vědomí.

Transcendentální jednota appercepce byla původně dána jako základní nezcizitelný lidský majetek a Kant odmítá myšlenku, že tato jednota byla dána Bohem. Lidská zkušenost a přírodní vědy jsou možné díky přítomnosti apriorních kategorií v mysli a jejich aplikaci na smyslová data.

Kant věřil, že pojem „myslím“ je schopen vyjádřit akt lidské existence, to již dalo existenci subjektu, ale nebylo mu dáno porozumění způsobu, jakým je nutné jej definovat. Ukazuje se, že „nejsem schopen definovat sebe jako samostatnou bytost, ale dokážu si představit iniciativu svého vlastního myšlení.“ Z této formulace vychází myšlenka „věci sama o sobě“. Stejně jako proces poznávání fenoménů vnějšího světa člověkem syntézou mysli rozmanitosti, i člověk poznává sám sebe.

Vnitřní lidské já je výsledkem ovlivnění vnitřního subjektivního pocitu „věci v sobě“. Každý člověk je „věc sama o sobě“.

Koncept dalšího myslitele, Fichteho, je obsažen ve skutečnosti, že jeho vize transcendentální apercepce spočívá v aktu kontemplace v mysli, v akci, ve které je právě tato mysl intuitivní. Podle Fichteho myšlenky je v procesu apercepce poprvé vytvořeno lidské „já“, takže vědomí se stává totožným s vědomím sebe sama, rodí se z vlivu samotné osoby v průběhu intelektuální intuice.

Jazyk hraje v transcendentální apercepci důležitou roli. Jazyky jsou substrátem apriorních pravidel, která mají předem stanovené rozhodnutí o možném vysvětlení, popisu všech věcí do té míry, že vytvářejí určitý přirozený vztah. Takto se dosahuje jednoty ve vědomí předmětů a sebeuvědomění. Moderní studium humanitních věd vycházející ze semiotického nebo analytického lingvistického základu reflexe předpokládá, že prostřednictvím interpretace znaků by mělo být dosaženo intersubjektivní jednotné interpretace světa.

Transcendence síly představivosti přebírá roli počátečního okamžiku a zprostředkování rozumu a senzibility, subjektu a objektu, reprezentace a objektu atd. Pomocí představivosti se uskutečňuje spojení smyslnosti s rozumem, utváří se smyslový koncept, pomocí kterého se realizuje předmět poznání, to znamená objekt lidské subjektivní činnosti. Představivost je schopnost nejdůležitějšího poznávacího aktu, pomocí kterého je funkce systemizace realizována v oblasti smyslově-racionální činnosti a v teoretickém poznání, přispívající k systematičnosti a jednotě samotného poznání jako celku.

Vnímání a vnímání

Slavný německý psycholog G.V. Leibniz rozdělil pojetí vnímání a pojetí appercepce. Vnímal vnímání jako fenomén primitivního, nevědomého a neurčitého znázornění jakéhokoli obsahu, tedy něčeho nejasného, nejasného. Apperception dal jinou definici, věřil, že se jedná o smysluplnou, jasnou a srozumitelnou kategorii vnímání.

Appercepce má souvislost s minulými duchovními zkušenostmi, znalostmi, schopnostmi člověka. Appercepce je reflexní akt, pomocí kterého je člověk schopen pochopit sám sebe, porozumět svému „já“, které fenomén nevědomého vnímání není schopen.

Je nutné pochopit tento důležitý rozdíl mezi nevědomým vnímáním vnitřních procesů - vnímáním a appercepcí, tj. Vědomým vnímáním, znalostí vašeho vnitřního světa a jeho stavu.

Kartézané o něco dříve řekli, že nevědomá data apercepce nemají žádný význam, že jejich význam není velký, na základě toho podpořili svůj názor na smrtelnost samotné duše.

Appercepce je důležitá duševní vlastnost jedince, která je vyjádřena v procesu podmíněného vnímání předmětů a jevů z celého okolního světa na základě světonázoru člověka, jeho zájmů a osobní zkušenosti s interakcí s předměty nebo jevy..

Vnímání je proces přijímání a transformace smyslových informací, na jehož základě se vytváří subjektivní obraz jevu nebo předmětu. Pomocí tohoto konceptu je člověk schopen porozumět sobě a charakteristikám jiné osoby a na základě těchto znalostí navázat interakci a ukázat vzájemné porozumění.

G. Leibniz prokázal, že appercepce je základní podmínkou sebeuvědomění. Později tuto definici doplnil o procesy paměti a pozornosti. Tento koncept se tak ještě více rozšířil a začal být chápán jako kombinace nejdůležitějších mentálních procesů.

Leibniz najednou používal termín vnímání jako dojem, který nedosáhl vědomí, který bije do orgánů lidských smyslů, ale taková definice již odešla a v moderní psychologii se vnímání chápe stejně jako vnímání.

Appercepce se týká pocitu, který již byl vnímán vědomím. Existuje mnoho různých příkladů koncepcí appercepce, ale pro přehlednost lze jeden uvést. Pokud je zvuk slyšet v blízkosti, pak jen otřásá ušním bubínkem, ale už nemá schopnost dosáhnout samotného lidského vědomí - jedná se o jednoduché vnímání, pokud člověk tomuto zvuku věnuje pozornost, snaží se ho zachytit, vědomě jej slyšet, pochopit, o čem je upozorňuje - to je již vnímání. V důsledku toho je apercepce zcela vědomým procesem vnímání známého pociťovaného dojmu a slouží jako druh přechodu od dojmu k poznání. Tento termín se používá v úzkém a širokém smyslu..

Původně vnímané dojmy jsou spojeny do jedné obecné myšlenky subjektu, takže z těchto dojmů vznikají nejjednodušší a základní pojmy. V tomto smyslu I. Kant informuje o procesu syntézy pojmů, snaží se dokonce dokázat, že formy dané syntézy, druhy kombinací dojmů, pojem prostoru a času, základní formy pojmů o kategoriích tvoří vrozené pravé dědictví lidského ducha, které nevyplývá z přímého pozorování.

Prostřednictvím této syntézy je nově vytvořený dojem pomocí srovnání, juxtapozice a dalších procesů zahrnut do seznamu již vytvořených konceptů, pozorování, dojmů v paměti a zaujímá své trvalé místo mezi těmito jevy.

Tento proces získávání, asimilace a slučování konceptů do jednoho kruhu, který se bude neustále rozšiřovat díky obohacení vědomí novými koncepty, představuje apercepci v širším smyslu slova..

Německý psycholog a filozof I. Herbart provedl zajímavé srovnání tohoto procesu apercepce a procesu trávení potravy v lidském žaludku.

Oba typy apercepce nejsou navzájem silně odděleny, protože obecně je vnímání konkrétního dojmu určováno činností vytvořenou na základě srovnání, srovnání, spojení, to lze pozorovat, když se člověk pokusí určit velikost objektu.

Moderní psychologie považuje appercepci za závislost každého přicházejícího vnímání na obecném obsahu psychologické sféry člověka. Appercepce je chápána jako proces smysluplného vnímání, díky němuž může člověk v souvislosti se znalostí životní zkušenosti předložit hypotézy o vlastnostech vnímaného objektu nebo jevu. Moderní psychologie vychází z údajů, že mentální obraz jakéhokoli vnímaného objektu není zrcadlovým obrazem právě tohoto objektu. Protože člověk neustále získává nové znalosti, je jeho vnímání ve stavu neustálých změn, stává se smysluplným, hlubokým a smysluplným.

Vnímání může být úspěšnější a může se lišit potřebnou správností, úplností a hloubkou pouze při určité vhodné apercepci. Znalost takového vzorce apercepce zavazuje partnery k tomu, aby zohledňovali minulé životní zkušenosti každého z nich, povahu jejich znalostí, zaměření jejich zájmů a zároveň přispěly k formování nových zkušeností, zdokonalování a doplňování znalostí.

Sociální vnímání je složitý proces vnímání. Obsahuje: vnímání vnějších znaků lidí kolem; následná korelace získaných výsledků se skutečnými osobními faktory; interpretace a předpovídání na základě možných akcí.

V sociálním vnímání vždy existuje hodnocení jednou osobou druhého a formování osobního postoje k němu, projevující se činy a emocemi, v důsledku čehož je budována osobní strategie činnosti.

Sociální vnímání zahrnuje interpersonální, sebe a meziskupinové vnímání.

V užším smyslu je sociální vnímání označováno jako interpersonální vnímání vnějších znaků, jejich vztahu k jednotlivým vlastnostem, interpretace a predikce příslušných akcí.

Sociální vnímání má dva aspekty: subjektivní (subjekt je vnímající osoba) a objektivní (objekt je vnímaná osoba). Percepční proces interakce a komunikace je vzájemný. Jednotlivci se navzájem vnímají, hodnotí a toto hodnocení není vždy pravdivé a spravedlivé.

Sociální vnímání má zvláštní rysy: aktivita subjektu sociálního vnímání, což znamená, že tento subjekt (jednotlivec nebo skupina) není lhostejný a není pasivní ve vztahu k vnímanému, jak to může být v případě vnímání hmotných, neživých předmětů.

Objekt, stejně jako předmět sociálního vnímání, má vzájemný účinek, snaží se upravit své představy o sobě do pozitivních. Vnímané jevy nebo proces jsou holistické, představují to, že pozornost subjektu sociálního vnímání není soustředěna na momenty vytváření obrazu, jako konečný výsledek zobrazení vnímané reality, ale na hodnotící a sémantické interpretace objektu vnímání. Motivace subjektu sociálního vnímání naznačuje, že pro vnímání předmětů sociálního směru je charakteristické spojení kognitivních zájmů a emoční polohy a postoje k vnímanému, závislost sociálního vnímání na motivační a sémantické orientaci vnímajícího.

Příklady sociální appercepce: vzájemné vnímání členy skupiny nebo jednotlivců z jiné skupiny; vnímání člověka sebou, svou skupinou a jinými skupinami; vnímání skupiny jejím členem, členy jiných skupin a nakonec vnímání jedné skupiny druhou.

V sociálních a psychologických vědách zpravidla existují čtyři hlavní funkce sociálního vnímání. První funkcí je poznání subjektu o sobě, které je výchozím základem při hodnocení ostatních lidí. Druhou funkcí sociálního vnímání je poznání partnerů ve vzájemné interakci, což umožňuje orientaci v sociální společnosti. Třetí funkcí je navázání emocionálních kontaktů, které zajišťují výběr nejspolehlivějších a preferovaných partnerů a partnerů. Čtvrtou funkcí sociálního vnímání je formování připravenosti na společné činnosti na principu vzájemného porozumění, což umožňuje dosáhnout velkého úspěchu..

Autor: Praktický psycholog N.A. Vedmesh.

Mluvčí Lékařského a psychologického centra "PsychoMed"

Aperceptivní vnímání jako odraz osobnosti

V psychologii existuje velmi zajímavý koncept „appercepce“ - vědomé vnímání smysly nových dojmů, které se tak stávají znalostmi; syntéza appercepce nastává, když si člověk udělá obecnou představu o něčem na základě svých osobních dojmů.

Charakteristický

Můžeme říci, že člověk je zcela složen z jeho myšlenek. A všechny naše nápady přijímáme našimi smysly. Když například řekneme: „Dnes je zamračeno,“ vyvodíme takový závěr na základě našeho názoru. Appercepce, jako složitější proces vnímání, jde o krok dále, protože bere v úvahu nové jevy ve vztahu ke všem minulým zkušenostem. Myšlenka osoby „Toto je Sasha“ je vnímání, ale „Sasha je můj přítel“ je apercepce, protože tento úsudek je založen na vaší minulé zkušenosti.

Schéma apercepce ve filozofii

Appercepce se projevuje tak či onak po celý život člověka a v tomto smyslu jej lze připsat filozofickému konceptu. V Kantově filozofii existuje takový termín jako „transcendentální jednota appercepce“. Tento filozof interpretoval tento jev jako jednotu lidského sebeuvědomění, která poskytuje vizuální vyjádření „myslím“, ale nespoléhá se na smysly. Jedná se o výkon, který je pro každého člověka stejný. Transcendentální apercepce tedy ukazuje jednotu myšlení všech lidí. Díky ní činíme soudy o objektech, které jsou společné pro celé lidstvo..

Apercepční vnímání jakéhokoli dojmu závisí na činnostech, které jsou založeny na vzájemném srovnávání, porovnávání a spojení. Transcendentální vnímání zahrnuje všechny tyto vlastnosti. Podle Kantovy teorie je transcendentální jednota appercepce činností nekrytého intelektu, kdy člověk prostřednictvím vnímaných dojmů vytváří plný objem myšlenek a konceptů..

Zde je další příklad pro lepší pochopení tohoto filozofického konceptu: pokud je zvuk vnímán ušima, ale nedosahuje vědomí, pak je to vnímání. Pokud člověk slyší zvuk vědomě, pak můžeme mluvit o apercepci. Tato kvalita vnímání nám pomáhá asimilovat nové koncepty, obohacuje naše vědomí.

Základní kvalita duševního života

Appercepce je také jedním z nejsložitějších psychických procesů známých v psychologii. Tento termín označuje lidské vnímání. To je to, co psychologové nazývají interpretací dojmů, které každý člověk přijímá prostřednictvím smyslů..

Bez tohoto konceptu je nemožné si představit průběh jakéhokoli duševního procesu. Zde je jednoduchý příklad, který vám pomůže lépe pochopit, co je v psychologii vnímání. Řekněme, že člověk přijde na tematický seminář, kde se dozví nové informace, které nemají nic společného s jeho zájmy. V takovém případě budou informace vnímány pouze částečně. Ale nečekaně se lektor dotkne tématu, které člověka hluboce znepokojuje. V tomto případě bude veškerá jeho pozornost zcela zaměřena na lektora. Psychologové řeknou, že nejprve proces probíhal bez apercepce a poté s ním..

Takže apercepce v psychologii (z latinských slov ad - "do", perceptio - "vnímání") je jednou ze základních mentálních vlastností. Jakékoli vnímání předmětů nebo jevů okolního světa je vždy podmíněno osobní zkušeností. Osoba si je vědoma svých dojmů díky porozumění celistvosti svého duševního života, jakož i zásobě nashromážděných znalostí. Neustále čelíme potřebě interpretovat své pocity.

Aperceptivní proces se vyznačuje několika vlastnostmi:

Takto vnímané dojmy se vyznačují větším jasem, živostí, odlišností, a proto je apperceptivní vnímání často identifikováno s vědomím nebo pozorností;
Takové dojmy se vyznačují velkým napětím a aktivitou. Tento proces je totožný s úsilím vůle;
Osoba vnímavě vnímá, co ho nejvíce vzrušuje nebo zajímá, zejména s ohledem na osobní „já“. Tento proces úzce souvisí se zájmy jednotlivce..

Jak různí vědci vidí tento koncept

Když už mluvíme o apercepci, všichni vědci se shodují, že jde o mentální schopnost, pomocí které si člověk uvědomuje myšlenky, které k němu přicházejí jako jeho vlastní. Jedná se o skutečné vnímání s dodatečným vědomím člověka, že je založeno na jeho osobních dojmech;

Ve filozofii a psychologii však existuje mnoho interpretací tohoto základního konceptu. Podívejme se na některé z nich:

podle Kanta je to vlastnost lidského vědomí, která doprovází proces dobrovolného sebepoznání. Kant věřil, že tato vlastnost je vlastní každému člověku, proto spojil všechny naše soudy do „transcendentální jednoty appercepce“;
Leibniz používal termín „vnímání“ k popisu dojmu, který nedosáhl vědomí. Člověk přijímá takové „jednoduché“ vnímání prostřednictvím smyslů. Je důležité nezaměňovat tento pojem s pojmem „sociální vnímání“, který odkazuje na sociální psychologii. Appercepce na druhé straně znamená pocit, který si člověk již může být vědom;
slavný psycholog Alfred Adler nazval představy jednotlivce o světě kolem sebe termínem „schéma apercepce“. Jeho slova jsou dobře známá: „Člověk vždy vidí, co chce vidět.“ Adler věřil, že appercepce je osobní koncept okolního světa, který určuje lidské chování;
v Herbartově psychologii jde o fúzi nové myšlenky s těmi, kteří jsou již při vědomí díky své změně. Tento vědec přirovnal apercepci k jídlu trávenému v žaludku;
ve Wundtově psychologii se jedná o mentální proces, při kterém je vnímání nebo myšlenka nejjasněji realizována;
transcendentální apercepce jako samostatný koncept spojuje nové kvality s minulou zkušeností;
v obecné psychologii je appercepce chápána jako jakékoli vnímání;
v dětské psychologii a pedagogice je transcendentální jednota appercepce jakýmsi nástrojem. Umožňuje dítěti úspěšně se učit kombinací nových dovedností s každodenními zkušenostmi;
lékařští psychologové nazývají tento koncept interpretací pocitů jedince.

Moderní psychologové se drží takového úhlu pohledu, že apercepční vnímání je vždy odrazem osobnosti. Psycholog tedy může vědět, o co se daná osoba zajímá, a pochopit, o co se jedná. Můžeme tedy mluvit o appercepci, když se vnitřní „já“ účastní aktivního vnímání. Schéma apercepce, navržené Adlerem, je dnes považováno za jeden z klíčových konceptů kognitivní psychologie..

Je známo, že pocity kteréhokoli člověka neodrážejí skutečná fakta, ale pouze jeho subjektivní myšlenky, které přicházejí z vnějšího světa. Tento vjemový vzor se neustále posiluje. Například když se člověk bojí, má tendenci vidět hrozbu všude, což dále posiluje jeho víru, že svět kolem sebe ho neustále ohrožuje..

Apercepční proces jasně ukazuje, že individuální zkušenost nashromážděná člověkem je vždy zapojena do mentální činnosti. Lidské chování není nikdy pasivní: vždy záleží nejen na hromadění nových zkušeností, ale také na dopadu na vnímání starých zkušeností. Toto je projev apercepce v duševním životě každého z nás..

Appercepce - psychologie

Appercepce je. Vnímání v psychologii. Appercepce

Appercepce je. Vnímání v psychologii. Appercepce - test

Naše minulé zkušenosti, cíle a motivy činnosti hrají jednu z hlavních rolí ve vnímání okolního světa, jeho objektů a jevů..

Historie konceptu

Samotný koncept „appercepce“ představil psycholog G. Leibniz. D.S. Bruner vytvořil termín „sociální apercepce“. Jedná se o vnímání sociálních skupin, národů, ras, jednotlivců.

Psycholog upozornil na subjektivitu přijímání lidí kolem, na rozdíl od předmětů a jevů.

Filozof Immanuel Kant nastolil otázku transcendentální jednoty apercepce, jejíž podstatou je, že vědomí své osobnosti nelze oddělit od vědomí prostředí.

Alfred Adler věřil, že appercepce je životní styl vyvinutý člověkem. Na tomto základě vyvinul psycholog schéma představující tento termín jako jeden z hlavních vazeb ve vnímání. LI.

Herbart přenesl apercepci do pedagogiky a nazval ji vědomím předmětů materiálu pod vlivem předchozích znalostí a zkušeností.

Wilhelm Wundt představil tento termín jako speciální vnitřní psychickou sílu, která určuje lidské chování.

Vnímání a vnímání

Appercepce je jednou z důležitých duševních vlastností člověka, jejíž akcí je podmíněné vnímání předmětů a jevů v okolním světě v závislosti na jeho názorech, zájmech a zkušenostech. Pokud jde o vnímání, tento koncept zahrnuje příjem a transformaci smyslových informací, pomocí kterých se vytváří subjektivní obraz objektu.

Koncept vysvětluje porozumění sobě a jiné osobě a na tomto základě navázání interakce a vzájemného porozumění. Tyto dva termíny sdílel slavný vědec G. Leibniz. Psycholog ukázal, že appercepce je hlavní podmínkou sebevědomí. A tomuto konceptu dodal paměť a pozornost. Appercepce je tedy kombinací hlavních mentálních procesů.

Funkce:

Vnímání má určité vlastnosti. Lze je označit jako smysluplnost, stálost a objektivitu. První vlastnost spočívá v odlišném vnímání stejného objektu různými lidmi. Důvodem tohoto jevu je, že každý člověk má své vlastní nashromážděné zkušenosti, na které se spoléhá.

Zadruhé, navzdory měnícím se podmínkám, vnímání vlastností objektu zůstává relativně nezávislé. Třetí vlastnost naznačuje, že lidé připisují všechny dojmy ze světa kolem sebe různým objektům a jevům (modrá obloha, zvuk lidského hlasu atd.). Objektivita je spojena se smysluplností.

Přijaté nové dojmy se vždy mísí s minulými zkušenostmi, znalostmi, na základě toho člověk předmět rozpozná.

Vnímání v psychologii

Kromě kombinování vjemů do jakési integrálního obrazu, který člověk rozpozná, dochází k jeho porozumění a porozumění. Všechny akce jsou prováděny díky předchozím znalostem. Můžeme tedy zvýraznit speciální vlastnosti vědomí:

Kategorizace. Jakákoli položka je vnímána jako člen obecné třídy. Vlastnosti specifické pro skupinu se přenesou do samotného objektu.
Slovní zprostředkování. Kvůli této vlastnosti dochází k abstrakci a zobecnění jednotlivých vlastností objektů..
Vliv postojů. Můžeme říci, že se jedná o téměř nevědomou schopnost cítit, reagovat a vnímat, jak to naznačuje zkušenost a motivy..
Subjektivita. V závislosti na jejich individuálních faktorech vnímají různí lidé stejný předmět různými způsoby..
Appercepce. Vnímání jakéhokoli obsahu je určováno minulými zkušenostmi a znalostmi.

Jeden ze zakladatelů psychologie Gestalt, M. Wertheimer, odvodil šest zákonů vnímání. Tyto zahrnují:

Efekt přiblížení (kombinace blízkých tvarů).
Efekt podobnosti (objekty podobné barvě, tvaru atd. Jsou seskupeny).
Faktor „společného osudu“ (objekty se kombinují podle změn, které v nich nastanou).
Faktor uzavření (lepší vnímání zavřených čísel).
Faktor seskupení bez zbytku (pokusí se seskupit několik objektů tak, aby neexistovaly žádné samostatné obrázky).
Dobrý faktor pokračování (výběr méně zakřivené čáry ze dvou protínajících se nebo dotýkajících se).

Psychika osobnosti

Pojem „psychika“ označuje schopnost subjektů odrážet objekty okolního světa, budovat obraz reality a na jejím základě regulovat své chování a činnosti. Hlavní vlastnosti psychiky lze rozlišit v následujících závěrech:

1. Psychika je vlastnost živé, vysoce organizované hmoty.

2. Psychika je schopna vnímat informace o okolním světě a rodit obraz hmotných předmětů.

3. Na základě informací získaných zvenčí je regulováno vnitřní prostředí jedince a formováno jeho chování.

Nejběžnějšími metodami studia vnímání v psychologii jsou testy. Jedná se hlavně o zástupce dvou typů - symbolické apercepce a tematické appercepce..

První test se skládá z 24 karet se symboly převzatými z pohádek a mýtů. Testovaný subjekt seskupuje karty tak, jak mu to vyhovuje. Další fází výzkumu je návrh na doplnění symbolů o další chybějící.

Pak opět existuje seskupení, ale již do známých kategorií: „láska“, „hra“, „síla“, „znalost“. Subjekt musí vysvětlit princip své systematizace a význam symbolů.

Výsledkem bude identifikace priorit a hodnotová orientace osoby.

Druhý test je prezentován ve formě souboru tabulek s černobílými fotografiemi, které jsou vybírány s přihlédnutím k věku a pohlaví subjektů. Úkolem testujícího je sestavit příběh příběhu na základě každého obrázku. Tato technika se používá v případech psychoterapeutické a diferenciální diagnostiky při výběru kandidátů na důležité pracovní pozice..

Test na studium dětí

Test na apercepci kojenců vytvořili L. Bellak a S. S. Bellak. Výzkum využívající tuto techniku se provádí u dětí ve věku od 3 do 10 let. Jeho podstata spočívá v demonstraci různých obrázků, které zobrazují zvířata zapojená do různých činností..

Dítě je požádáno, aby vyprávělo příběh na základě obrázků (co dělají zvířata, co se děje na obrázku atd.). Po popisu psycholog pokračuje v objasňování otázek.

Je důležité zobrazovat obrázky v určitém pořadí, v pořadí jejich číslování..

Tato technika umožňuje identifikovat následující parametry:

Hlavní motivy a potřeby.
Vztahy s příbuznými (bratři, sestry, rodiče).
Intrapersonální konflikty.
Vlastnosti ochranných mechanismů.
Strachy, fóbie, fantazie.
Chování vrstevníků.

Vezmeme-li jako základ koncept „appercepce“ (jedná se o vědomé, smysluplné a promyšlené vnímání reality založené na minulých zkušenostech), je důležité včas napravit vliv získaných znalostí u dítěte tak, aby v budoucnu měl správné představy o objektech světa.

Co je apercepce v psychologii

Appercepce (z lat. Ad - to + perceptio - vnímání) - pozorné, smysluplné, vědomé, promyšlené vnímání. Věnovali jsme pozornost a uvědomili jsme si, co jsme viděli. Zároveň se různí lidé, v závislosti na jejich schopnosti porozumět a minulé zkušenosti, setkají s odlišnými.

Mají různé vnímání.

Appercepce podle Leibnize zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebeuvědomění. Koncept appercepce se následně rozvinul hlavně v německé filozofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt atd..

), kde to bylo se všemi rozdíly v chápání považováno za imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí. Kant, aniž by omezoval appercepci, stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že určuje kombinaci myšlenek, a rozlišoval mezi empirickou a transcendentální appercepcí..

Herbart zavedl koncept appercepce do pedagogiky a interpretoval jej jako povědomí o novém materiálu vnímaném subjekty pod vlivem řady myšlenek - předchozích znalostí a zkušeností, které nazval apperceptivní hmotou.

Wundt, který proměnil appercepci v univerzální vysvětlující princip, věřil, že appercepce je začátkem celého duševního života člověka, „zvláštní duševní příčinnost, vnitřní duševní síla“, která určuje chování člověka.

Zástupci psychologie Gestalt snížili vnímání strukturální integrity vnímání v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů.

Když člověk vnímá objekt, aktivují se také stopy minulých vnímání. Stejný objekt proto mohou různí lidé vnímat a reprodukovat různými způsoby. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím více vidí v předmětu.

Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti.

Podstatným faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je postoj subjektu, který se formuje pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a je jakousi připraveností vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento jev studoval D.

Uznadze a jeho spolupracovníci charakterizují závislost vnímání na stavu vnímajícího subjektu, který je zase dán předchozími vlivy na něj. Vliv instalace je široký a rozšiřuje se na provoz různých analyzátorů. V procesu vnímání jsou také zapojeny emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emocionálním přístupem k objektu se snadno stává objektem vnímání.

Školení pro trenéra, konzultanta psychologa a kouče. Odborný rekvalifikační diplom

Elitní program vlastního rozvoje pro nejlepší lidi a vynikající výsledky

Appercepce v psychologii je považována za jednu z fází poznávání předmětů. Appercepce je součástí vnímání. Do procesu vnímání jsou zapojeny vyšší kognitivní mechanismy, v důsledku čehož dochází k interpretaci smyslových informací.

Nejprve pocítime podnět, poté pomocí vnímání interpretujeme pociťované jevy a vytvoří se holistický obraz. Je to on, kdo se transformuje pod vlivem minulé zkušenosti, která se nazývá appercepce..

Po apercepci má objekt individuální zbarvení osobnosti. Celý život člověka, vědomě i nevědomě, je procesem apercepce. Nejedná se o spontánní akt, ale o neustálé hodnocení nové zkušenosti prostřednictvím znalostí, dojmů, nápadů, tužeb přítomných v člověku.

Zkušenost je navrstvena na nové dojmy a je pro nás již obtížné určit, který z těchto dvou faktorů má v současné době velký podíl na našich úsudcích o subjektu - objektivní realita nebo naše individuální vlastnosti (touhy, zkušenosti, předsudky). Takový vztah mezi objektivním a subjektivním vede k tomu, že nelze s jistotou určit, kde dochází k narušení úsudku, například k předsudkům.

Slovo „appercepce“ sestává ze dvou latinských částí: reklama, která se překládá jako „do“, a vnímání - „vnímání“. Samotný termín appercepce zavedl Leibniz.

Tím měl na mysli vědomé akty vnímání, zdůrazňující jejich odlišnost od nevědomí, které se zase nazývalo percepční. Termín apercepce je již dlouho pod jurisdikcí filozofie.

Vlk, Kant, Fichte, Herbart, Hegel a Husserl to podrobně zvážili a analyzovali:

Problém je v tom, že nový může jen těžko vyvolat zásoby nápadů a nápadů, které již máme. Kam to vede? Díky apercepci jsou lidé v průběhu let konzervativnější. Již mají stabilní systém nápadů a vše, co přichází zvenčí a nezapadá do něj, je ignorováno..

Ale na druhé straně, díky apercepci, může být proces učení mnohonásobně efektivnější. Podle stoupenců Herbarta by každý nový prvek znalostí měl být vědomě zahrnut do minulých zkušeností a spojen s informacemi, které studenti již dobře zvládli..

Zapojení mechanické paměti lze tedy minimalizovat, není třeba žádné napěňování. Je organizováno plnohodnotné začlenění nového do systému lidských znalostí, a co je nejdůležitější, často se objevuje radost z objevu, což vede k touze opakovat takovou zkušenost. Hlavní věcí je vytvořit dostatečný počet spojení mezi starým a novým..

Předchozí znalosti o světě a jeho objektech jsou vždy k dispozici. To není snadné ilustrovat. Řekněme, že sedíte na židli a vedle dítěte sbírá nějaký druh stavby z lego kostek.

Pokud jste usnuli, když už jste viděli, která bašta se objevila pod jeho rukou, a když jste spali, rozložil ji na malé, ale stále spojené části, pak téměř bez obtíží po probuzení si vzpomenete, k čemu ta nebo ta část patřila..

Osoba, která vstoupila a která strukturu neviděla, pravděpodobně nebude schopna poukázat na to, že části demontované bašty leží na podlaze - může předpokládat, že se jedná pouze o části, spojené spěšně, aby se nezaměnily, nebo že se jedná o části jakékoli budovy - možná být hasiči nebo policie.

Appercepce je přímým důsledkem učení. Pokud bychom tuto vlastnost nevlastnili, těžko bychom dokázali rychle nakreslit paralely a pochopit, jak pracovat s novou pobídkou. Kdybychom si těžko přečetli větu, museli bychom se znovu a znovu učit, že písmena tvoří slova, a každé slovo má svůj vlastní význam. Znovu a znovu bychom museli dávat význam vnějším a vnitřním stimulům.

Když jsme se naučili význam signálů ze smyslů, získáváme síť asociací, díky nimž je pro nás snazší interpretovat podněty vnějšího světa. Když například uslyšíte balalajku, můžete okamžitě vytvořit paralelu s tradicemi Slovanů, jejich kulturou a konkrétně s jejich tanci a zábavou. Jednoduše řečeno, náš pohled na svět je ovlivněn interakcí dvou struktur:

To, co víme o objektu, je navrstveno na to, co cítíme v procesu jeho přímého vnímání, a získáme obraz objektu v tuto chvíli. To nám pomáhá číst, psát, vztahovat lidi a jevy ke konkrétní skupině, ale také to vede k mnoha mylným představám a problémům..

Na základě znalostí o roli appercepce ve vnímání lidí, událostí, nápadů a předmětů vyvinul Murray apercepční test. Později se objevily její variace, všechny se zaměřily na posouzení buď jedné z vedoucích mentálních struktur člověka, nebo jejich úplnosti. To může být:

Test je obraz, na který musí subjekty psát příběhy. V nich lidé uvedli, co se podle jejich názoru děje s postavami na obrázcích: co se stalo před pevným okamžikem, co se stane dál. Podle názoru subjektů je také nutné odrážet zkušenosti, pocity, emoce a myšlenky, které by mohly patřit postavám..

Kromě obrázků se situací je k dispozici bílý list. Tato část testu odhaluje skutečné problémy člověka. Zde musí subjekt sestavit příběh na základě obrázku, který si sám vymyslí! V procesu apercepce se v příbězích subjektů aktualizují minulé zkušenosti a obsah psychiky..

Appercepce funguje, protože předměty nejsou ničím omezeny. Hlavní věcí je vytvořit na ně správný dojem, jinak test selže, neměli by vědět, co je detekováno, kromě toho je důležitá atmosféra a dovednosti osoby provádějící diagnózu. Různé typy osobnosti vyžadují svůj vlastní přístup.

Metoda volných asociací je založena na stejném principu. Představil to otec psychoanalýzy Sigmund Freud. Již Jung poznamenal, že k volným asociacím po předložení podnětu dochází snadněji a s méně obrannými prostředky, takže je snazší dostat se k nevědomému obsahu vědomí..

V polovině 20. století vyjádřil Edwin Boring myšlenku specifické funkce vnímání, která podle jeho názoru spočívá v ekonomice duševní činnosti. Vybírá a identifikuje nejdůležitější věci, které mají být zachovány..

A kognitivní psychologové s tímto hlediskem souhlasí. Člověk má tedy filtry, aby se jednoho zbavil a druhého si ponechal, část ignoroval a všiml si toho nejdůležitějšího a rozhodujícího pro jeho život a úspěšnou činnost..

Jak ale bude pokračovat rozhodnutí „ignorovat nebo ponechat“? Samozřejmě na základě minulých zkušeností a okamžitých impulsů. Nestojí za to doufat, že budete schopni zvládnout jakýkoli obor vědy nebo porozumět složitým jevům najednou - důležitá je metodičnost a bohatství asociací souvisejících s tímto tématem nebo s ním souvisejících..

William James věřil (na základě úvahy o apercepci), že rozdíl v názoru na skutečnost dokazuje nedostatek sporných asociací. Jejich nesouhlas již odhaluje neadekvátnost všech konkurenčních vysvětlení, a aby se tento rozpor odstranil, bylo by třeba zvýšit jejich zásobu nápadů a reprezentací nebo dokonce zavést nový koncept uvažovaného jevu..

VNÍMÁNÍ

APPERCEPTION (z lat. Ad - to a perceptio - vnímání) je koncept, který vyjadřuje vědomí vnímání, stejně jako závislost vnímání na minulých duchovních zkušenostech a zásobu nahromaděných znalostí a dojmů. Termín „appercepce“ zavedl G.V..

Leibniz, označující jim vědomí nebo reflexní akty („které nám dávají představu o tom, čemu se říká„ já “), na rozdíl od nevědomých vnímání (vnímání). "Tak.

, je třeba rozlišovat mezi vnímáním - vnímáním, které je vnitřním stavem monády, a appercepcí - vědomím, nebo reflexním poznáním tohoto vnitřního stavu... “(Leibniz G.V. Soch. ve 4 svazcích, svazek 1. Moskva, 1982, s. 1). 406).

Tento rozdíl udělal ve své polemice s karteziány, kteří „nepovažovali za nic“ nevědomé vnímání a na základě toho dokonce „posílili... v názoru na smrtelnost duší“.

I. Kant použil pojem „appercepce“ k označení „sebeuvědomění“ a vytvořil reprezentaci „Myslím“, která by měla být schopna doprovázet všechny ostatní reprezentace a být identická ve všem vědomí “(Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, 149).

Na rozdíl od empirické appercepce, která je pouze „subjektivní jednotou vědomí“, která vzniká sdružením reprezentací a má náhodnou povahu, je transcendentální apercepce apriorní, počáteční, čistá a objektivní.

Je to díky transcendentální jednotě apercepce, že je možné spojit vše, co je dáno vizuálním znázorněním rozmanitosti, do pojetí objektu. Kantovo hlavní tvrzení, které sám nazýval „nejvyšším základem veškerého lidského poznání“, spočívá v tom, že jednota smyslového zážitku (vizuální reprezentace) spočívá v jednotě vědomí sebe sama, ale ne naopak.

Kant zavádí koncept transcendentální apercepce tím, že prosadí prvotní jednotu vědomí, která vnucuje své kategorie a zákony světu jevů: „... Jednota vědomí je nezbytnou podmínkou, která vytváří vztah idejí k objektu... tj. Jejich transformaci do poznání; na této podmínce je tedy založena samotná možnost rozumu “(ibid., s. 1)..

137-138). Jinými slovy, aby se vizuální reprezentace stala pro subjekt vědomostmi o předmětu, musí si je určitě uvědomit jako své vlastní, tj. spojte se s vaším „já“ prostřednictvím výrazu „myslím“.

V 19. a 20. století. koncept appercepce byl vyvinut v psychologii jako interpretace nové zkušenosti s využitím té staré a jako centrum nebo základní princip veškeré duševní činnosti. V souladu s prvním pochopením I.F..

Herbart vnímal appercepci jako povědomí o nově vnímaném pod vlivem již nahromaděné zásoby myšlenek („appercepční masa“), zatímco nové myšlenky probouzí staré a mísí se s nimi, čímž se vytváří jakási syntéza. Podle druhého výkladu B.

Wundt považoval apercepci za projev vůle a viděl v ní jediný čin, díky kterému je možné jasné vědomí mentálních jevů..

Zároveň může být apercepce aktivní v případě, že obdržíme nové znalosti díky vědomé a cílevědomé aspiraci naší vůle k objektu, a pasivní, když budeme stejné znalosti vnímat bez jakéhokoli vůle..

Jako jeden ze zakladatelů experimentální psychologie se Wundt dokonce pokusil objevit fyziologický substrát appercepce a předložil hypotézu o „centrech appercepce“ umístěných v mozku.

Zdůraznil volnostní povahu appercepce, Wundt argumentoval s představiteli asociativní psychologie, kteří tvrdili, že všechny projevy duševní činnosti lze vysvětlit pomocí zákona asociace. Podle posledně jmenovaného se vzhled jednoho mentálního prvku za určitých podmínek spouští ve vědomí pouze díky vzhledu jiného, spojeného s ním asociativním spojením (stejně jako se to děje u postupné reprodukce abecedy).

V moderní psychologii je appercepce chápána jako závislost každého nového vnímání na obecném obsahu duševního života člověka..

Appercepce je interpretována jako smysluplné vnímání, díky němuž jsou na základě životních zkušeností předkládány hypotézy o charakteristikách vnímaného objektu. Psychologie vychází ze skutečnosti, že mentální odraz objektu není zrcadlovým obrazem.

V důsledku zvládnutí nových znalostí se lidské vnímání neustále mění, získává smysluplnost, hloubku a smysluplnost..

Appercepce může být trvalá a dočasná. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními charakteristikami (světonázor, vzdělání, návyky atd.), Ve druhém - duševním stavem bezprostředně v okamžiku vnímání (nálada, prchavé pocity, naděje atd.).

Fyziologickým základem appercepce je systémová povaha samotné vyšší nervové aktivity, založená na uzavření a zachování nervových spojení v mozkové kůře..

Současně má dominanta velký vliv na apercepci - mozkové centrum největšího vzrušení, které podřizuje práci ostatních nervových center..

1. Ivanovský V. K otázce appercepce. - „Otázky filozofie a psychologie“, 1897, kniha. 36 odst. 1;

2. Teplov BM psychologie. M., 1951.

O. V. Suvorov

Appercepce je..

Velký slovník esoterických výrazů - editoval Dr. med. Stepanov A.M.

(z lat. vnímání ad - to a perceptio), jasné vědomí, závislost vnímání na minulých zkušenostech, na obecném obsahu duševní činnosti člověka a jeho individuálních charakteristikách. Rozlišujte mezi stabilní appercepcí, závislostí vnímání na stabilních vlastnostech...

(z lat. ad - at, perceptio - vnímání) - vědomé vnímání. Termín zavedl G.V. Leibniz k označení toho, jak mysl uchopuje své vlastní vnitřní stavy; A. byl proti vnímání, chápán jako vnitřní stav mysli, zaměřený na myšlenku...

Nejnovější filozofický slovník

APPERCEPTION (lat ad - to a percepcio - vnímání) je termín zavedený G. Leibnizem k označení procesů aktualizace prvků vnímání a zkušeností, podmíněných předchozími znalostmi a tvořícími aktivní vědomí sebe sama monády. Od té doby je A jedním z hlavních konceptů...

(z lat. ad - to a perceptio - vnímám) - vliv na vnímání - předmětů okolního světa předchozí zkušenosti a postojů jednotlivce. Termín „appercepce“ představil G. & nbsp

(Apperception). Vnímání, které zahrnuje subjektivní výklad toho, co přijímáme smysly.

(Apperception; Apperzeption) - termín, který patří stejně k obecné psychologii; označuje závislost vnímání na minulých zkušenostech, na obecném obsahu duševní činnosti člověka a jeho osobních a individuálních vlastnostech. Jung rozlišuje mezi aktivním a pasivním...

(lat.ad - do, před, v, perceptio - vnímání). Vlastnost lidské psychiky, vyjadřující závislost vnímání předmětů a jevů na předchozí zkušenosti daného subjektu, na jeho individuálních osobnostních charakteristikách. Vnímání reality není pasivní proces...

Slovotvorba. Pochází z lat. ad - to + perceptio - vnímám. Autor. G. Leibniz. Kategorie. Teoretický konstrukt pro vysvětlení jevů vnímání. Specifičnost. Vliv předchozích zkušeností a postojů jednotlivce na vnímání předmětů...

Mentální proces, díky kterému je nový obsah tak spojen s již existujícím obsahem, že je označen jako pochopený, srozumitelný nebo jasný. / 78- Bd.I. S.322 / Rozlišovat mezi aktivní a pasivní apercepcí; první je proces, ve kterém subjekt pochází od sebe, podle...

(apperception) - (v psychologii) stav, ve kterém jsou vlastnosti objektu, prostředí atd. vnímána osobou s přihlédnutím k jejím stávajícím znalostem a zkušenostem.

Klub zdravé mysli

Appercepce (z lat. Ad - to + perceptio - vnímání) - pozorné,,, vnímání. Otočili se a pochopili, co viděli. Různí lidé zároveň uvidí různé věci v závislosti na jejich schopnosti porozumět minulým zkušenostem. Mají různé vnímání.

Další definicí appercepce jsou mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání předmětů a jevů na minulé zkušenosti daného, na obsahu a směru (a) jeho současné činnosti, na osobních vlastnostech (atd.).

Termín zavedl do vědy G. Leibniz. Byl prvním, kdo oddělil vnímání a apercepci, porozumění první fází primitivního, vágního, prezentace jakéhokoli obsahu („mnoho v jednom“) a appercepcí - fází jasného a zřetelného, vědomého (v moderním smyslu kategorizovaného, smysluplného) vnímání.

Appercepce podle Leibnize zahrnuje a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a. Koncept appercepce se následně rozvinul hlavně v německé filozofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt atd..

), kde byla se všemi rozdíly v chápání považována za imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost a zdroj jediného proudu.

Kant, aniž by omezoval appercepci, stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že určuje kombinaci myšlenek, a rozlišoval mezi empirickou a transcendentální appercepcí..

Herbart zavedl koncept appercepce do pedagogiky a interpretoval jej jako vědomí vnímaného nového materiálu pod vlivem řady myšlenek - předchozích znalostí a které nazval apperceptivní hmotou., který proměnil appercepci v univerzální vysvětlující princip, věřil, že appercepce je počátkem celého duševního života, „zvláštní duševní kauzality, vnitřní duševní síly“, která určuje.

Zástupci snížili vnímání strukturální integrity vnímání, která závisí na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů..

Appercepce je závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulých zkušenostech subjektu. - aktivní proces, při kterém se získané informace používají k prosazování a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností..

Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti.

Uznadze a jeho spolupracovníci charakterizují závislost vnímání na stavu vnímajícího subjektu, který je zase dán předchozími vlivy na něj. Vliv instalace je široký a rozšiřuje se na provoz různých analyzátorů. V procesu vnímání a jsou zapojeni, což může změnit obsah vnímání; s emocionálním přístupem k objektu se snadno stává objektem vnímání.

Appercepce

Appercepce (z lat.

ad - to a perceptio - vnímání) - jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání předmětů a jevů vnějšího světa a vědomí tohoto vnímání zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku, zásobou znalostí a specifickým stavem osobnosti.

Výraz „A.“ představil G. Leibnize [1] a určil jím proces vědomí dojmu, který dosud nedosáhl vědomí; to určilo první aspekt pojmu A: přechod smyslového, nevědomého (vjemu, dojmu) do racionálního, vědomého (vnímání, reprezentace, myšlení). A.

Kant upozornil na skutečnost, že činnost mysli syntetizuje atomové prvky smyslnosti, díky čemuž vnímání má vždy určitou integritu. Pro označení spojení a jednoty myšlenek ve vědomí představil Kant koncept „syntetické jednoty A.“, tj. Jednoty procesu uvědomění.

Na úrovni citlivosti je taková jednota zajištěna rozumem, což je „... a priori schopnost svázat a přivést různorodý [obsah] těchto reprezentací pod jednotu appercepce“ [2]. Kant nazval syntézu již existujících konceptů transcendentální A. V 19. století. I.F. Herbart prostřednictvím konceptu A..

vysvětlil podmíněnost obsahu nové reprezentace zásobou již existujících reprezentací. W. Wundt, díky němuž se pojem A. v psychologii rozšířil, spojil v něm všechny tři aspekty: povědomí o vnímaném, jeho integritu a závislost na předchozí zkušenosti. S pomocí A. se pokusil vysvětlit selektivní povahu vědomí a chování.

V moderní psychologii pojem A. vyjadřuje nepochybnou skutečnost, že různí lidé (a dokonce i jedna osoba v různých dobách) mohou vnímat stejný objekt různými způsoby a naopak vnímat různé objekty jako jeden a stejný.

To se vysvětluje skutečností, že vnímání objektu není pouhým kopírováním, ale konstrukcí obrazu prováděného pod vlivem senzomotorických a kategoriálních schémat dané osoby, zásoby znalostí atd. V tomto ohledu stabilní A.

(vzhledem k světonázoru a obecné orientaci jedince) a dočasné A. (určeno náladou, situačním postojem k vnímanému atd.), úzce propojené v konkrétním aktu vnímání. Rozmanitost myšlenky A.

jsou pojmy gestalt, postoje, které vyjadřují různé aspekty činnosti osobnosti.

Článek je založen na materiálech z Velké sovětské encyklopedie.

Apperception, lat., Termín, s nímž se poprvé setkal Leibniz, znamená jeho vědomou reprezentaci. Pak výuka o A.

dále vyvinuli Wolf a Kant (akt sebeuvědomění), Herbart (interakce nové reprezentace s řadou předchozích představitelů) a nakonec Wundt, který zavádí do A. volní prvek..

posílení některých myšlenek díky aktivní pozornosti zaměřené na ně).

Při psaní tohoto článku byl použit materiál encyklopedického slovníku Brockhaus a Efron (1890-1907).

Appercepce (z latiny apperceptio - vnímání) je pojem popisné psychologie, obecný název pro všechny duševní akty, díky kterému s aktivní účastí pozornosti a vlivem dříve vytvořených komplexů mentálních prvků tento mentální obsah jasně a zřetelně vnímáme.

V moderní psychologii prošel termín „Apperception“ několika fázemi vývoje. Poprvé v nové psychologii představil pojem „appercepce“ Leibniz, který postavil „appercepci“ do kontrastu s jednoduchým „vnímáním“. Zatímco vnímání je vnitřní stav duše představující vnější svět, „appercepce“ je „vědomí nebo odraz tohoto vnitřního stavu“.

Leibniz zdůraznil aktivní povahu A. V aktech A. se nám reprezentace nejen dávají, ale bereme je jako svůj majetek. Jelikož činnost odlišného zobrazení nutně předpokládá subjekt, jsou podle Leibnize akty A. podmíněny sebeuvědoměním. Koncept A. dále rozvinul Kant. Podle Kanta, A..

v každém subjektu existuje vyšší a identická forma sebeuvědomění, díky čemuž se celá škála vizuálních reprezentací vztahuje k reprezentaci subjektu, ve kterém se tato rozmanitost nachází. V A. Kant zdůrazňuje syntetickou povahu jejích činů. Podle Kanta je A. nejvyšší podmínkou pro jednotu všech konceptů porozumění; jednota A.

kvůli možnosti apriorních syntetických soudů ve vědě a filozofii. - Zatímco Leibniz a Kant zdůraznili epistemologickou funkci A., Kantian Herbart přesunul těžiště do psychologického obsahu tohoto konceptu. Podle Herbart, A..

existuje akt asimilace myšlenek, které se znovu dostávají do pole vědomí, a to prostřednictvím jejich ovlivňování ze strany komplexních komplexů vytvořených v minulé psychické zkušenosti. Možnost A. je podle Herbarta způsobena mechanismem vědomí.

Reprezentace, které zmizí z vědomí, nezaniknou beze stopy, ale poté, co byly potlačeny, nadále existují jako „snaha o reprezentaci“. Prostřednictvím asociací nebo spontánního pohybu se k němu mohou znovu vrátit reprezentace, které opustily horizont vědomí. Proces A.

spočívá ve skutečnosti, že masy reprezentací, které opustily pole vědomí, nezůstávají pasivní, ale prostřednictvím zvláštního druhu přitažlivosti se snaží přidat do svého složení nově vznikající reprezentace. Herbartova doktrína A. byla zcela mechanická a intelektualistická, protože redukovala veškerý duševní život na mechanický pohyb a pouze na mechanický boj myšlenek..

V duchu voluntarismu vyvinul teorii A. slavný psycholog Wilhelm Wundt, jehož učení o A. je syntézou celé předchozí historie tohoto konceptu, počínaje Leibnizem. Autorem A. Wundt je jakýkoli samostatný proces, kterým jasně vnímáme nějaký druh mentálního obsahu. Funkce A.

podle Wundta spočívá v napětí pozornosti; vnímání, které není doprovázeno stavem pozornosti, nazývá Wundt vnímání. Wundt rozlišuje mezi dvěma typy A.

: pasivní, ve kterém je nový obsah uchopen okamžitě a bez předběžného emocionálního nastavení, a aktivní, ve kterém vnímání obsahu předchází pocit očekávání a pozornost je zaměřena na nový obsah ještě předtím, než se objeví. V estetice je pojem A. široce používán při studiu estetického vnímání. Koncept zvláštního významu A.

přijaté v těch estetických teoriích, které se snaží odvodit normativní předpisy regulující umělecký proces ze zákonů a podmínek estetického vnímání stanovených psychologií. Jde o to, že studie A.

nastolil takové otázky, jako je otázka objemu vnímajícího vědomí, tj. kvantitativní limit estetických dojmů, které lze vnímat v jednom zobrazení; otázka přerušované nebo kontinuální povahy estetického vnímání při přesouvání pozornosti z jednoho duševního obsahu na jiný; otázka gradace momentů napětí a oslabení v procesu estetického vnímání atd. V závislosti na odpovědích na všechny tyto otázky se normativní teorie estetiky pokoušely naznačit vlastnosti estetického objektu, který by měl být přítomen - tak, aby objekt v celém obsahu jeho prvků a s úplnou úplností mohl být vnímán estetickým dojmem. Zvláštní naděje byly vloženy do teorie A. při diskusi o otázkách, jako je problém syntézy umění. Současně vycházely z myšlenky, že možnost syntetizovat umění závisí nejen na možnosti kombinace dvou nebo více umění v osobě jednoho umělce, ale také na možnosti vnímání syntetických uměleckých produktů, podmíněných zákony psychiky. Na tomto základě mnoho estetik, včetně Lea Tolstého, popíralo jakoukoli možnost syntézy umění, věřit, že i když by mohla být vytvořena dokonalá díla syntetického umění, nemohla být kvůli omezenému objemu aperceiving vědomí plně asimilována. Normativní teorie založené na zákonech A. jsou zjevně neudržitelné. Navzdory skutečnosti, že při studiu A. byly experimentální metody výzkumu již dlouho aplikovány, A.ovy činy dosud nebyly studovány v takové míře, aby mohly být použity k vytvoření normativních závěrů v estetice. Kromě toho forma A., její objem, složení a podmínky pro její realizaci nejsou konstantní, neměnné mentální veličiny; mění se spolu se změnou psychiky sociálního člověka. Na druhé straně jsou všechny normativní teorie založeny na nesprávné psychologické hypotéze založené na skutečnosti, že estetické vnímání spočívá výlučně na zákoně ekonomického výdeje energie. Nejnovější práce o estetice, a zejména o literární teorii, přesvědčivě ukázaly, že dialektika uměleckého procesu v řadě případů vybízí umělce k zavádění materiálů, technik a forem, které neusnadňují, ale naopak brání procesu estetického vnímání. Podmínky, za nichž umělci pociťují potřebu zavést komponenty, které komplikují asimilaci díla, nejsou určovány imanentní logikou formálního vývoje umění, ale sociologickými důvody: dialektikou třídního vědomí a dialektikou vývoje společenských tříd samotných..

Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939.

Poznámky

↑ „Nové experimenty na lidské mysli“, M.-L., 1936, s. 120
↑ Works, sv. 3, M., 1964, str. 193

viz také

Kategorie:

Appercepce

Appercepce je koncept psychofilozofického diskurzu, který vyjadřuje vědomí vnímání, jakož i jeho závislost na minulých duchovních zkušenostech a zásobách nahromaděných znalostí a dojmů. Termín „appercepce“ zavedl G.V..

Leibniz, označující vědomí nebo reflexní jednání („které nám dávají představu o tom, co se nazývá„ já “), na rozdíl od nevědomých vnímání (vnímání).

„Je tedy třeba rozlišovat mezi vnímáním - vnímáním, které je vnitřním stavem monády, a appercepcí - vědomím, nebo reflexivním poznáním tohoto vnitřního stavu“... (Leibniz G. V. Works ve 4 svazcích, svazek 1. - M., 1982, s. 406).

Tento rozdíl provedl ve své polemice s karteziány, kteří „považovali nevědomé vnímání za nic“ a na základě toho dokonce „posílili... v názoru na smrtelnost duší“. Od té doby se pojem appercepce stal jedním z nejběžnějších ve filozofii a psychologii..

Termín „appercepce“ přijímá nejsložitější obsah ve filozofii I. Kanta, který tento koncept použil k označení „sebevědomí, které vytváří reprezentaci„ myslím “, která by měla být schopna doprovázet všechny ostatní reprezentace a být identická ve všem vědomí“ (Kan Kritika čistého rozumu.

- M., 1998, s. 149). Kant rozlišuje dva typy appercepce: empirické a transcendentální.

Je to díky transcendentální jednotě apercepce, že je možné kombinovat vše uvedené ve vizuální reprezentaci rozmanitosti do konceptu objektu.

Kantovo hlavní prohlášení, které sám nazval „nejvyšším základem veškerého lidského poznání“, je, že jednota smyslové zkušenosti (vizuální reprezentace) spočívá v jednotě sebeuvědomění, ale ne naopak.

Kant zavádí koncept transcendentální apercepce tím, že prosadí prvotní jednotu vědomí, která vnucuje své kategorie a zákony světu jevů: „... Jednota vědomí je tou nepostradatelnou podmínkou, která vytváří vztah reprezentací k objektu... tj. Jejich transformaci do poznání; následkem toho je na této podmínce založena i samotná možnost rozumu “(tamtéž, s. 137-138). Jinými slovy, aby se z vizuálních reprezentací staly znalosti o předmětu subjektu, musí si je určitě uvědomit jako své vlastní, to znamená kombinovat je se svým „já“ pomocí výrazu „myslím“.

V 19. - 20. století byl v psychologii vyvinut koncept appercepce jako interpretace nové zkušenosti s využitím té staré a jako střed nebo základní princip veškeré duševní činnosti. V souladu s prvním pochopením I.F..

V rámci druhého porozumění považoval W. Wundt apercepci za projev vůle a viděl v ní jediný čin, díky kterému je možné jasné vědomí mentálních jevů.

Zároveň může být apercepce aktivní v případě, že obdržíme nové znalosti díky vědomé a cílevědomé aspiraci naší vůle k objektu, a pasivní, jakmile budeme tytéž znalosti vnímány bez jakéhokoli vůle..

Jako jeden ze zakladatelů experimentální psychologie se Wundt dokonce pokusil objevit fyziologický substrát appercepce a předložil hypotézu o „centrech appercepce“ umístěných v mozku.

Zdůraznil volnostní povahu appercepce, Wundt argumentoval s představiteli asociativní psychologie, kteří tvrdili, že všechny projevy duševní činnosti lze vysvětlit pomocí zákona asociace. Podle posledně jmenovaného je vzhled jednoho mentálního prvku za určitých podmínek způsoben ve vědomí pouze díky vzhledu druhého, který je s ním spojen asociativním spojením (stejně jako se to děje u postupné reprodukce abecedy). Pokračující výzkum v této oblasti vedl ke vzniku gestaltové psychologie.

V moderní psychologii je appercepce chápána jako závislost každého nového vnímání na obecném obsahu duševního života člověka..

Appercepce je interpretována jako smysluplné vnímání, díky němuž jsou na základě životních zkušeností předkládány hypotézy o charakteristikách vnímaného objektu. Psychologie vychází ze skutečnosti, že mentální odraz objektu není zrcadlovým obrazem.

V důsledku zvládnutí nových znalostí se lidské vnímání neustále mění, získává smysluplnost, hloubku a smysluplnost..

Appercepce může být trvalá a dočasná. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními charakteristikami (světonázor, vzdělání, návyky atd.), Ve druhém - duševním stavem okamžitě v okamžiku vnímání (nálada, letmé pocity, naděje atd.).

Fyziologickým základem appercepce je systémová povaha samotné vyšší nervové aktivity, založená na uzavření a zachování nervových spojení v mozkové kůře..

Současně má dominanta velký vliv na apercepci - mozkové centrum největšího vzrušení, které podřizuje práci ostatních nervových center..

Appercepce - co je, transcendentální jednota apercepce, vnímání

Osoba žije v přímém spojení se světem kolem sebe. Pozná ho, vyvodí nějaké závěry, rozum.

Proč někteří lidé vnímají svět jako špatný a jiní jako dobrý? To vše je způsobeno apercepcí a vnímáním. Všechno se to spojuje v transcendentální jednotě apercepce..

Člověk nezná svět takový, jaký je, ale přes hranol. Online magazín psytheater.com vám o tom řekne podrobněji..

Svět je krutý? Je nespravedlivý? Člověk, který upadl do situace bolesti a utrpení, náhle začal přemýšlet o světě, ve kterém žije. I když všechno v jeho životě jde dobře a krásně, na toto téma opravdu nepřemýšlí..

Svět člověka se nestará, pokud vše jde „jako hodinky“.

Ale jakmile se život otočí směrem nevhodným pro člověka, najednou začne přemýšlet o smyslu svého bytí, o lidech a o světě, který ho obklopuje.

Je svět tak špatný, jak si o něm mnoho lidí myslí? Ne. Ve skutečnosti lidé nežijí ve světě, ve kterém se objevili. Vše záleží na tom, jak se lidé dívají na to, co je obklopuje..

Svět vypadá v očích každého člověka jinak. Botanik, dřevorubec a umělec se při vstupu do lesa dívají na stromy odlišně. Je svět špatný, krutý a nespravedlivý? Ne.

Takto na něj hledí lidé, kteří mu říkají podobnými slovy..

Pokud se vrátíme k tomu, že člověk obvykle začíná hodnotit svět kolem sebe, až když se mu v životě něco pokazí, jak by chtěl, pak není divu, proč se mu svět sám zdá krutý a nespravedlivý. Samotný svět byl vždy takový, jaký ho vidíte.

Nezáleží na tom, zda se na svět díváte v dobré náladě nebo ve špatné náladě. Svět se nemění jen proto, že jste právě teď smutní nebo šťastní. Svět je pro všechny vždy stejný. Ale lidé se na něj dívají jinak..

Podle toho, jak se na něj díváte, se pro vás stane tak, jak ho vidíte.

Navíc mějte na paměti, že svět souhlasí s jakýmkoli pohledem, protože je tak různorodý, že může odpovídat jakékoli představě o něm. Svět není ani dobrý, ani špatný. Prostě má všechno: dobré i špatné..

Ale pouze když se na to podíváte, uvidíte jednu věc, aniž byste si všimli všeho jiného..

Ukazuje se, že svět je stejný pro všechny lidi, pouze lidé sami to vidí jinak, podle toho, čemu věnují svou osobní pozornost..

Co je appercepce?

Svět, ve kterém člověk žije, závisí na apercepci. Co to je? Jedná se o jednoznačné vnímání okolních objektů a jevů, které je založeno na názorech, zkušenostech, světonázoru a zájmech, přáních člověka. Appercepce je promyšlené a vědomé vnímání světa, které člověk může analyzovat.

Svět je stejný pro všechny lidi, zatímco každý jej hodnotí a vnímá jinak. Důvodem jsou různé zkušenosti, fantazie, názory a hodnocení, které lidé dávají při pohledu na stejnou věc. Tomu se říká appercepce..

V psychologii se appercepce chápe také jako závislost vnímání okolního světa na minulých zkušenostech člověka a jeho cílech, motivech, touhách. Jinými slovy, člověk vidí, co chce vidět, slyší, co chce slyšet, chápe události, které se odehrávají, způsobem, který mu vyhovuje. Různé možnosti nepřicházejí v úvahu.

Na vnímání okolního světa má vliv mnoho faktorů:

Charakter.
Zájmy a touhy.
Naléhavé cíle a motivy.
Činnost, které se člověk věnuje.
Sociální status.
Emoční stav.
Dokonce i zdravotní stav atd..

Příklady apercepce jsou následující:

Osoba zabývající se rekonstrukcí bytů vyhodnotí nové prostředí z hlediska provedených kvalitních oprav, aniž by si všimla nábytku, estetiky a všeho dalšího..
Muž, který hledá krásnou ženu, nejprve vyhodnotí vnější přitažlivost cizinců, což ovlivní, zda je poznat nebo ne.
Při nakupování v obchodě člověk věnuje větší pozornost tomu, co chce koupit, aniž by si všiml všeho jiného.
Oběť násilí posoudí svět kolem sebe z hlediska přítomnosti nebezpečných signálů, které mohou naznačovat, že existuje riziko vzniku násilné situace.

Mnoho psychologů se pokusilo vysvětlit apercepci, která dala tomuto fenoménu mnoho konceptů:

Podle G. Leibnize je appercepce pocitem dosaženým vědomím a pamětí prostřednictvím smyslů, které člověk již pochopil a pochopil.
I. Kant definoval appercepci jako snahu o poznání člověka, který vychází ze svých vlastních myšlenek.
I. Herbart považoval apercepci za transformaci dosavadních zkušeností založených na nových datech získaných z vnějšího světa.
W. Wundt definoval appercepci strukturováním stávajících zkušeností.
A. Adler definoval appercepci jako subjektivní pohled na svět, když člověk vidí to, co chce vidět.

Sociální apercepce se posuzuje samostatně, kdy se člověk dívá na svět kolem sebe pod vlivem názoru skupiny, ve které se nachází. Příkladem je myšlenka ženské krásy, která se dnes scvrkává na parametry 90-60-90. Člověk podlehne názoru společnosti, hodnotí sebe a lidi kolem sebe z hlediska tohoto parametru krásy.

Transcendentální jednota vnímání

Každý člověk je náchylný k sebepoznání a poznání světa kolem sebe. Takže I. Kant spojil tuto vlastnost všech lidí do transcendentální jednoty appercepce. Transcendentální apercepce je kombinací minulých zkušeností s novými. To vede k rozvoji myšlení, jeho změně nebo konsolidaci..

Pokud se něco změní v myšlení člověka, pak jsou možné změny v jeho myšlenkách. K poznání dochází prostřednictvím smyslového vnímání jevů a předmětů. Tomu se říká kontemplace, která se aktivně podílí na transcendentální apercepci..

Jazyk a představivost souvisí s vnímáním okolního světa. Člověk interpretuje svět tak, jak mu rozumí. Pokud mu něco není jasné, pak člověk začne domýšlet, vymýšlet nebo stavět na postulátu, který vyžaduje pouze víru.

Ukazuje se, že svět je pro lidi jiný.

Termín appercepce se aktivně používá v kognitivní psychologii, kde hlavní roli v životě a osudu člověka připisují jeho názorům a závěrům, které činí po celý život..

Základní princip říká: člověk žije tak, jak se dívá na svět a na co si v něm všimne, na co se zaměřuje. Proto se některým daří dobře, zatímco jiným ne..

Proč je svět pro některé nepřátelský, ale pro ostatní přátelský? Ve skutečnosti je svět stejný, vše záleží na tom, jak se na něj člověk dívá sám.

Když jste vystaveni pozitivním emocím, svět se vám zdá příjemný a barevný. Když jste naštvaní nebo v hněvu, pak se svět zdá nebezpečný, agresivní a nudný..

Hodně záleží na tom, v jaké náladě člověk je a jak se na něj dívá..

Za mnoha okolností se člověk sám rozhodne, jak na určité události reagovat. Vše záleží na tom, jakou vírou se v tom řídí. Negativní a pozitivní hodnocení jsou založena na pravidlech, která používáte a která vypovídají o tom, co by ostatní lidé měli být a jak by se za určitých okolností měli chovat..

Jen vy se můžete naštvat. Lidé ve vašem okolí vás nemohou naštvat, pokud nechcete. Pokud však podlehnete manipulaci s jinými lidmi, začnete cítit, co se od vás očekávalo..

Je zřejmé, že život člověka zcela závisí na tom, jak reaguje, co mu umožňuje a jakou vírou se řídí. Nikdo samozřejmě není imunní proti neočekávaným nepříjemným událostem. I v takové situaci však někteří lidé reagují odlišně..

A podle toho, jak zareagujete, dojde k dalšímu vývoji. Pouze vy rozhodujete o svém osudu s výběrem toho, co cítit, co si myslet a jak se dívat na to, co se děje. Můžete začít litovat sebe nebo obviňovat všechny kolem, a pak budete následovat stejnou cestu svého vývoje..

Ale můžete pochopit, že je nutné vyřešit problémy nebo prostě neopakovat chyby a jít ve svém životě jinou cestou..

Vše záleží na vás. Nezbavíte se nepříjemných a tragických událostí. Je však ve vašich silách, abyste na ně reagovali odlišně, abyste byli jen silnější a moudřejší a nepodlehli utrpení..

Vnímání a vnímání

Každý člověk se vyznačuje vnímáním a apercepcí. Vnímání je definováno jako nevědomý akt vnímání okolního světa.

Jinými slovy, vaše oči jen vidí, vaše uši jen slyší, vaše pokožka se cítí atd. Apercepce je zahrnuta do procesu, když člověk začne chápat informace, které vnímá smysly.

Jedná se o vědomý, smysluplný zážitek na úrovni emocí a myšlenek..

Vnímání je vnímání informací smysly, aniž by je chápali.
Appercepce je odrazem člověka, který do vnímané informace již vložil své myšlenky, pocity, touhy, nápady, emoce atd..

Prostřednictvím apercepce může člověk poznat sám sebe. Jak se to stalo? Vnímání světa nastává prostřednictvím určitého hranolu názorů, tužeb, zájmů a dalších mentálních složek. To vše charakterizuje člověka. Hodnotí svět a život prostřednictvím hranoly svých minulých zkušeností, které mohou zahrnovat:

Strachy a komplexy.
Traumatické situace, kterými člověk už nechce projít.
Selhání.
Zkušenosti, které vznikly v konkrétní situaci.
Pojmy dobra a zla.

Vnímání nezahrnuje vnitřní svět člověka. Z tohoto důvodu nelze data analyzovat za účelem lidského poznání. Jedinec jednoduše viděl nebo cítil, což je charakteristické pro všechny živé bytosti, které čelí stejným podnětům. Proces sebepoznání probíhá prostřednictvím informací, které prošly apercepcí.

Vnímání a vnímání jsou důležitými složkami lidského života. Vnímání jednoduše poskytuje objektivní obraz toho, co se děje.

Appercepce umožňuje člověku reagovat jednoznačně, rychle vyvodit závěry, posoudit situaci z hlediska toho, zda je pro něj příjemná nebo ne.

Jedná se o vlastnost psychiky, kdy je člověk nucen nějakým způsobem hodnotit svět, aby mohl automaticky reagovat a porozumět tomu, co má dělat v různých situacích..

Jednoduchý příklad dvou jevů lze nazvat zvukem, který je slyšet v blízkosti člověka:

S vnímáním to člověk jednoduše slyší. Možná mu ani nevěnuje pozornost, ale všimne si jeho přítomnosti.
Při apercepci je zvuk analyzován. Co je to za zvuk? Jak to vypadá? Co by to mohlo být? A člověk vyvozuje další závěry, pokud věnuje pozornost znějícímu zvuku.

Vnímání a vnímání jsou komplementární a zaměnitelné jevy. Díky těmto vlastnostem má člověk úplný obraz. Všechno je uchováno v paměti: tomu, čemu nebyla věnována pozornost, a tomu, čeho si ten člověk byl vědom. V případě potřeby může člověk získat tyto informace z paměti a analyzovat je a vytvořit novou zkušenost s tím, co se stalo.

Appercepce vytváří zážitek, který člověk následně využije v budoucnosti. V závislosti na hodnocení, které jste dali jedné události, budete mít o ní konkrétní názor a představu. Bude se lišit od názorů ostatních lidí, kteří akci hodnotili odlišně. Výsledkem je svět, který je rozmanitý pro všechny živé bytosti..

Sociální apercepce je založena na hodnocení lidí toho druhého. V závislosti na tomto posouzení si člověk vybere konkrétního jednotlivce pro sebe jako přátele, oblíbené partnery nebo se změní v nepřítele. Zahrnuje také veřejné mínění, které se málokdy hodí k analýze a je vnímáno osobou jako informace, které by měly být bezpodmínečně přijímány a dodržovány..

VNÍMÁNÍ

apercepce

Podívejte se, co je „appercepce“ v jiných slovnících:

Appercepce

Appercepce vnímání je v psychologii

Appercepce

Transcendentální vnímání

Vnímání a vnímání

Aperceptivní vnímání jako odraz osobnosti

Charakteristický

Základní kvalita duševního života

Jak různí vědci vidí tento koncept

Appercepce - psychologie

Appercepce je. Vnímání v psychologii. Appercepce

Historie konceptu

Vnímání a vnímání

Funkce:

Vnímání v psychologii

Psychika osobnosti

Test na studium dětí

Co je apercepce v psychologii

VNÍMÁNÍ

Appercepce je..

Klub zdravé mysli

Appercepce

Poznámky

viz také

Kategorie:

Appercepce

Appercepce - co je, transcendentální jednota apercepce, vnímání

Co je appercepce?

Transcendentální jednota vnímání

Vnímání a vnímání

Je Důležité Vědět O Šílenství

Halucinace

Psychózy

Redakce Choice

Podělte Se S Přáteli